“到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。

青兖之地乃是古文化发源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的流派。

韩离之后，有数家上前论道，讲授报德报怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。

其中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深以为然，留上了心。

兵家那人说道“兵家讲究知己知彼。在报德报怨之前，应先思量清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的无心之举，根本未加在意。如此，谈何报德报怨？”

德怨既不成立，那么诸家所论之道也就没了意义。

此时，肖逸脑海中已错综复杂起来，一时难以理清楚，只是不住感叹中华文化之博大。同时，也颇为期待下面诸家论道，心道“也不知其余诸家还能提出什么样的独特见解来？”

但是待他看到名家论道者是那惠通时，不禁眉头一蹙，厌恶之情顿生，心道“品行不端之人，又能说出什么大道来？”

只听那惠通道“名不正则言不顺。在论报德报怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”

名家竟在德、怨划分上提出异议，认为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方原本是在施德，却被人误解，当怨回报。

这与那兵家所论颇有些类似。不过，兵家依靠观察来揣测对方意图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德报怨的问题也就简单易解了。

名家所言有名，则治；无名，则乱。其所说也确实有理。

最后，惠通道“世俗之中，正人用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，世间必须首先为德怨正名，正名之后，方可谈论如何相报。”

众人听罢，无不点头道“不错，德怨不分，无论以善报怨、以德报怨、以直报怨，还是以怨报怨，以法报怨，都是空中楼阁，做不得准。”