论完第一阶段，肖逸见百姓并未出现失控状态，不禁暗暗松了口气，略感轻松，但心中却不由得叹道“百姓毕竟是百姓，从来都是忍气吞声，只要给以一点希望，便心怀憧憬，任由为上者摆布。也难怪九州之内，佛家信民最多了。”

稍作喘息，又道“第一阶段，重典治乱，时间当不会太长。之后，进入第二阶段，德法并重。这时，当以儒家仁德之教为主，教导为上者以民为本，为政以德。以上德率下德，逐渐弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居乐业。”

那韩离一听要弱化法之效力，登时心情不愉，大有哀怨之意。百家弟子及众百姓则眉头稍展开来。

肖逸接着道“教人以德乃是一个十分漫长之过程，肖逸之猜想，人类之世将长期处于第二阶段。在此阶段，儒家教以上德，以仁德导世；墨家则以侠义精神遏制为上者腐朽堕落，宣扬正义，促进公平。二者相辅相成，使得世间日趋清明。待为上者廉，甘为公仆，不求私利；世人同等富足，不分高低贵贱之时，方可进入下一个阶段。”

这时，现场一片祥和，众生静闻其道。

肖逸再道“第三阶段，即德主刑辅。到了此阶段，为上者和百姓之间，当无甚差别。这时，儒家仁德之教趋于极致，接下来就该以墨家兼爱之道为主。世人兼爱，不分彼此。当实现盛德太平之世时，再当施以佛家之教，以达巩固之效。这应该属于第四阶段。但是，以阴阳之道推论，真正的盛德太平之世不可能存在，我们只能无限接近，却永远无法达到。所以，第四阶段不会存在。第三阶段后期，应该是墨家之道和佛家之道并存的时期。越往后，佛家之道占据地位越高。”

“当然，在三个阶段之中，名家当按照不同阶段的变化不断为万事万物正名，以名定乱。阴阳家亦当不断推衍现下及未来之事，确保方向之正确。”肖逸又补充道。

这时，众生完全沉浸在其构建的太平盛德之世中不能自拔，脸上无不显出向往之色。

到了此时，谁也不敢怀疑肖逸之言。百家联合，看似不可能之事，在肖逸口中，却终究变为现实。

天下之事，皆在人为，只要肯想肯做，终究会实现。

过了片刻，玉临风忽道“贤侄所说的三个阶段，委实令人叹服。但是凡事说来简单，做起来却并非那般容易，往往事与愿违。如同我诸子百家一般，家家都想实现太平之世，可到头来，却成了今日这般模样。一家之事尚难实现，莫说还要联合百家。期间一旦有所把握不够，你说的太平之世就只能成了空谈。”

从其言语中明显可以听出，玉临风已在思索如何实现联合，只是心中存有疑问，并非故意为难。

经玉临风一提，众人也纷纷憬悟，静听肖逸解惑。

肖逸微微一笑，心中早有计较，道“先前，肖逸已说过，百家之道，一为道生，一为道用。刚才，所说诸家之道，皆为道生，而真正要实现诸道联合，少了道用之策，一切皆是空谈。”

百姓惊叹道“原来还要掺入其他道法？”不禁奇怪此人怎生想到如许多的问题，当真有惊为天人之感。

百家之人心有所动，纷纷向鬼家方向看去。

果然，只听肖逸道“纵横之术，善审时度势，机智巧谋，以捭阖之手段，达欲求之目的。说将起来，纵横之术以利为先，大违自然之道，实为人所不取。”

不待鬼家人反驳，便继续道“但是，欲要把握天下大势，令天下顺势而为，又断然少不了这纵横之术。纵横之术纵有趋利之嫌，但是若为了天下之大利，为了苍生之未来，动用此术无可厚非。”

百家之人望向鬼家的目光悄然而变，第一次发现纵横之术的可敬之处。

肖逸又道“其实，要想实现太平之世，处处都要用到这纵横之术。趋利避害毕竟是人之天性，