漆雕筠望了肖逸一眼，向内里走里。虽然其一句话未说，但肖逸从其眼神从看出了一丝不满之意。

不过，肖逸早已看得开，对此熟视无睹，只是微微一笑便罢。

等了片刻，孔门弟子陆续赶来。但凡从申家位置经过时，无不对向肖逸抱拳问礼。

那季宏仁姗姗来迟，在众人的拜礼中阔步行到最前方。

当其站定的一刻，良辰恰好到来，祭祀大典随之开始。

那漆雕筠作为学子监祭酒，代表所有儒家弟子诵读祭文。只听其道“圣师孔子，生于无道之世，力倡雅颂之声。承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。”

“圣师之教，垂范至今。以人为本，不语乱神；以德为政，立己立人。兴学杏坛，有教无类；文行忠信，约礼博文。三千弟子，传道四海；泽被天下，十步芳邻。乐群贵和，行己有耻；修齐治平，遍惠人伦。洵为万世之师表，五洲之圣哲，凝华夏之魂魄，涌文明之朝暾。”

听闻祭文，便知孔圣人生平及儒家学问，肖逸甚感兴趣，仔细聆听，一字也不愿漏掉。

肖逸心中暗将自己与孔圣人比较，不禁想道“我原以为自己时运不济，命途多舛，可是与孔圣人相比，还相差甚远。我听闻儒家名篇中有言，‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能’，果然不错。”

那漆雕筠洋洋洒洒，不觉千言。待其诵读结束，登时声乐大起，钟鼓、琴瑟、编磬，各种器乐齐名，优雅动听，令人大饱耳福。

接着，广场上穿着隆重的儒家弟子随乐而动，跳起来了佾舞。

只见跳舞之人纵有八列，横有八人，共有八八六十四人。又分为东西两拨，东边一拨人手执盾、戚，做阳刚之舞；西边一拨人手执雉翟、龠，翩翩而动，做柔美之舞。

这时，肖逸才发现西边一拨人竟是清一色儒家女弟子，因身着一般礼服，竟事先未曾发现，直到起舞方才发觉。

他对佾舞并不了解，只知这六十四人动作优美，庄严齐一，节奏四平八稳，暗含刚柔并济之意，却不知儒家佾舞大有讲究，并非随便起跳。

佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。佾舞等级划分极其分明，也只有圣人天子之类，方有这等排场。至今为止，儒家上下也只有孔子祭祀时方才会“堂献六瑚，庭舞八羽”。

舞罢，由季宏仁作带头，整衣冠，洗双手，来到孔圣人画像之前焚香祭拜。

礼有五治，莫重于祭。儒家礼节最重祭祀，那季宏仁虽贵为门主之尊，同样毕恭毕敬，不敢稍有放纵。

祭祀分三献礼，即初献、亚献和终献。初献帛爵，帛是黄色丝绸，爵指三脚酒樽；亚献，献香；终献，献酒。分别由献官供奉在香案上，动作庄重，神情庄严，其崇敬之意由衷而发，无形中感召着所有人，使其摒弃了一切不敬之念。

此时，肖逸心中已满怀崇敬。他不禁庆幸昨日抢到了这前十六之位，若不然怎能亲眼目睹如此庄重的祭礼。

季宏仁祭罢，前十六诸家挨个上前，依照其样式，分毫不差地祭祀一遍。

轮到肖逸时，他看了数遍，也学得七七八八，便有模有样地祭祀了一遍。

其余诸家并无资格单独祭祀孔圣人，最后在漆雕筠的带领下，一起五鞠躬，齐诵赞歌。

因祭祀程序颇多，待祭祀全部结束，已然午后。

肖逸本以为参加此次祭祀只是为了提升申家地位，为恢复申家声誉做铺垫，哪想到，一番祭祀下来，竟然收获颇多。

此刻，其心中有一种不可明状之感，想道“同样是为人一世，孔圣人能名垂千古，千万年之后，仍有如此多的