天下，穷则独善其身”的理念，在国家层面也开始有了基本盘，大抵便是后来所谓的“汉地十八省”。

从此，中国虽然合久必分，但也分久必合，任何一个大一统王朝必然会奔着至少拿下汉地十八省而去行动。之后若有余力，那就是“明犯强汉者虽远必诛”和“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，算是个国家版的“穷则独善其身，达者兼济天下”。

而“基本盘”的理念，核心本质就是内部必须团结。只有保证内部团结、核心强大，才有后来的一切。高务实显然也是持这一立场的，所以他格外看重内部的“不争”，而重视团结一切力量一致对外。

他会想方设法对外战争、扩大势力范围，甚至自己都担心国内政敌骂他穷兵黩武，但他却又坚决要求避免内战，生怕使国力白白消失于内耗之中。

不得不说，前世的高务实就已经在很大程度上受到亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的影响——当然，他是站在中华文明的基础上受到影响的。

在他看来，凡是儒家思想影响地区，都是将来“文明的冲突”爆发时中国的基本盘。为了在这个必将到来的冲突中立于不败之地，他有责任确保这片地区牢牢掌握在中华文明本体——即以汉民族为主体的中原王朝手中。

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所以中国不能内乱，中国的势力则还要强势延伸。

要做到这一点，就必须首先跳出朱元璋“不征之国”的桎梏，改变大明二百多年来坚持的消极外交政策。

万事开头难，只要开好了这个征服日本的头，之后也就顺理成章，不会再有什么大的碍难了。

A nation has no peranent eneies and no peranent friends，only peranent terests.一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。

这句话在西方完全适用，但在东方、在中国却有一点麻烦，因为这个自古以来的“礼仪之邦”太讲面子，往往在做出决策之前都必须先做到“师出有名”。

而且，又因为中国虽然没有一神崇拜，却有很强的祖先崇拜，所以必须考虑到祖制不能轻易违背，这就难免陷入一种戴着镣铐跳舞的窘境。

面对这样的局面，高务实认为“道义”是必须坚守的，但利益也要利用起来，这样才能相辅相成，达到自己的目的。

他再一次来到海边，举目远眺，望向日本列岛方向。

对岸那个对于东亚而言就如英伦三岛之于欧洲大陆一般的岛国，实在是太容易效仿英国佬“离岸平衡手”的策略了。为了避免如英国搅屎棍搅乱欧洲数百年一样的麻烦，日本必须被彻底征服和同化。

高务实信步走在海滩之上，忽然灵光一闪，想到了一个主意。

直接出兵日本虽然因为朱元璋的祖制而困难重重，以京华或海贸同盟自发进攻，再以日本傀儡“自请内附”，又难免暴露实力。但是，如果日本内乱，有一派势力要求推翻丰臣政权而向大明求援呢？

高务实觉得，这个思路应该可行。

如果是这样的话，自己说服朝廷出兵就可以说此举本不是为了征服，而是顺应天命、吊民伐罪。

这就站上了道德的制高点，非常符合中国这个礼仪之邦的传统思想，完全是去进行一场正义的战争，自然也就没有触犯朱元璋的那个祖制了。

不过，选谁去做那位“反抗丰臣暴政”的日本首倡英雄呢？这也有点难。

原先高务实一直是把德川家康看成征服日本的最终BOSS的，因为德川家康这个“老乌龟”极其理智且寿元又长，一旦丰臣秀吉发动的朝鲜战争失败，在其死后必然还会是德川家康获