辰王的口不择言，令殷姮愣住了。

她倒不是惊讶辰王用词之恶毒，而是脑子有些懵。

殷姮完全没想过，辰王这个在国家风雨飘摇之际，不仅率众抵御强敌，保住国家，还趁机反杀了辰山山神，堪称心志果决，敢想敢做，并具备超凡力量的一国女王，潜意识里居然也会认为女人最大的价值是生育。

但很快，她就反应过来，辰王的话并不能说有错，至少在这个时代，它有一定的道理。

在殷姮的故乡，由于科技的极度发达、智慧种族生命的漫长、优渥的福利制度，还有社会整体观念的原因，繁衍的概念被无限弱化了。

肉体衰老早已不是问题，换个身体就行，只要思想不混沌，你就永远年轻。

没有了“养老”的负担，”生育“的功能也从女性身上被解放出来，可以自然孕育，也能人工培育。

这种情况下，要不要孩子，完全取决于自己。

想要孩子的人，一辈子生几万个也不稀奇；不想要孩子的人，也根本无所谓。

还有很多生下孩子不愿养的，也没事，只要你每年交一笔钱，政府就帮你养。等孩子成年，就不用交钱了。

假如你不愿交钱，把尚未成年的孩子丢了、卖了、送走了。那就不好意思，有一个算一个，去牢里好好改造，认真反省，刑期动辄以百年为单位。

万一某人意识或者精神上出了问题，没有了自如的行动能力，也没关系。只要你工作了足够多的时间，社会福利就会回报给你，从病到死都不用担心。

可这个世界不然。

落后的生产力，基本没有的社会福利制度，桎梏人类的羸弱躯体，让“养老”成为大难题。

上位者们很清楚，指望人的良心实在太难。所以他们用“孝”作为约束，将社会风俗确定下来，令子孙供养老人成为成例。

更何况，这时的所有人都认为，人死之后，灵魂将在冥府生活。而冥府荒芜，长不出粮食，死去的人需要靠后辈供奉的祭品为食，没人供奉祭品，要永永远远地饿肚子。

这就让“无后”变得更加令人恐惧。

这种环境下，具有生育功能的女性被当成资产，就变得理所应当了。

正如殷姮在岷郡时看到的那样，商人只会带走年轻的女人乃至女孩，因为她们的美貌和身体都可以换来丰厚的回报，男童、老妇和老人，就算白送，人家也未必要。

类比一下现在，殷姮大概能猜到几千年前的社会究竟是什么样子了。

人类或妖鬼的力量，当然是毋庸置疑地强大，他们可以对抗自然，甚至改变自然。但在社会观念上，与现在并没有太大不同。

这么一想，殷姮其实也能明白辰王的想法。

作为一国之王，辰王确实可以不生育，挑选十几个养女，择优秀的继位即可。有王位的诱惑摆在前头，无论哪个养女都会对她毕恭毕敬。

但只要人类无法摆脱肉体衰老的桎梏，社会又没有足够健全的制度支撑，就算拥有超凡力量，哪怕没有辰山山神这个外力影响，对养老的恐惧始终会在，从而促使一部分人对繁衍充满渴求。

一个强者，在他如日中天的时候，自然能控制局势，等重伤了、实力衰退了、老了甚至肉体死亡之后呢？

亲生的孩子都未必会尽心，把老迈无力的父祖圈起来，不准他们与任何人接触，缺衣少食，让他们“自然死亡”的例子数见不鲜。

就连一代雄主郑武王，年老时也被亲生儿子活活饿死，何况收养的？

因为利益跟随你的人，就更不用说了，你能给的，别人就不能给吗？

拿半辈子去豪赌人心，赢了到还好，万一输了呢？

但很多事情就是这样，你或许明白其中的道理，却一辈子都没办法真正理