入进去，强迫自已不去受这追寻之苦。

但嘴上却说的好听，是要从这些方面去探寻。

但也有人刻意的去再入人世，体验那情感的波动，以此，来证明自已的心境还不圆满，想要找到一条路，来证得那份“大道自然！“

最有名的便是刻意的去分个“有情道！“感天地之情，寻觅道缘。

而有的，便走“无情道！“又有什么入情破情之说，强迫炼心，也不知他们炼的是什么！

其实，绝大部分人都似乎忘了，道生一，一生二，只须注重阴阳两面，这道，其实也没那么难寻。

所以修行界总说“道心！“偏偏大家都钻进了这个字眼之中，却并没有去领悟背后的意思。

天，其实不能单独的称之为道，只有天地合在一起，才会有道的存在，否则，便是虚无。

因此，就算是感悟虚无之道，也必须是建立在“实在！“的基础上，于人来说，这个实在，便是大地之道，是人类做为生命体存在的根本。

便是那已证得一层道意的仙人，他也离不开虚实、阴阳之说。

有因，有果，有光明，自有黑暗，再有生与死等，道，总是两面的统一体。

这样说，便是如修士，首先他必定是个人，而人，自然就有凡人与仙人之说。

那么道理就非常简单，在仙凡没有合二为一之前，可不能总是去牛皮烘烘的强调自已是仙，甚至视凡俗为蝼蚁。

那样的话，这个道，是修不成的。

因此，能“得道！“并修到化神以上的修士，可不一定是无欲无求的仙人，他们，其实还是凡俗，只不过是多得到了一些本领的凡俗。

也只有到了吴梦泽，许天穹这等地步，才会真正的明悟自身，将眼光看向自已自身及周围，细心的辨别每一点不同，然后再去搜寻那道的踪迹。

就这，也只是有那么一丝的可能而已。

做为“仙！“他们已掌握了这颗星辰上的大多数法则限制，随时准备着超越。

做为“凡！“他们也清楚自已做为一个人的心性，以此来与地心、天心比较。

所谓的“合道境！“便是要将这二者结合起来，然后进入大乘期，修缺补漏，方能引动天劫洗礼。

因此，在这个境界，因果之道便是必须掌握的法则。

凭此，来规范自已的行为准则，稍有逾越，便是万劫不复，这与善恶并没有多大的关系，而在于与天地大道的契合程度。

朱照然默默的思考着，激荡的内心久久不能平静。

但是那玉通天，此时也没有把萧逸的话语漠然无视，只不过他的境界还未圆满，暂时还不能如朱照然那样领悟的更多、更准确。

至于顾远行，就彻底糊涂了。