如果说，自动人偶是模仿人类制造出来的存在的话，那神性机巧就是模仿神制造出来的存在。

只是，前者已经成功达成了，后者却还在被人类疯狂的追求。

在这个将机巧技术视为国力的表现，把机巧魔术当做战斗力的世界里，拥有神之威能的机巧一旦诞生，那将是能够彻底改变世界格局以及势力排行的伟大发明。

毕竟，人类已经能够造人了，如果还能造神，整个世界恐怕都会瞬间进入另外一个文明和局势吧？

就像东京暗鸦世界里，降神将会成为咒术史上最伟大的奇迹之一，将引导咒术者们进入一个新的领域一样，一旦神性机巧被完成，机巧文明怕是会一口气突飞猛进，让世界进入另外一个领域。

届时，最先得到神性机巧的国家无疑将成为第一个得以在「新世界」立足的存在，不管是国力还是战力都会一口气凌驾于其余国家之上。

如此一来，这个国家必定会成为「新世界」中的第一人，甚至是称霸世界都不是不可能发生的事。

有鉴于此，神性机巧对于任何势力来说都是一个极大的诱惑，尤其是世界列强以及那些足以和一国之力匹敌的势力，想靠神性机巧来实现的野望实在是太多太多了。

因此，谁都想得到神性机巧，方才使这一届的夜会变成有史以来的魔窟及大漩涡，把世界上的各个势力都给拖了进来。

然而，神性机巧也是机巧。

既然是机巧，那再强大，再诱人，再难以实现，想完成它的话，无非也就是从硬体及软体这两个领域入手。

比如软体的部分。

首先，必须给神性机巧搭载〈夏娃的心脏〉这个魔术回路，赋予其生命、灵魂和意志才行，不然那就是一个死物而已。

可通常的〈夏娃的心脏〉只能诞生出自动人偶，最多诞生出禁忌人偶，能够赋予机巧如同人类一般的生命，不代表着就能赋予机巧如同神灵一般的生命。

换言之，想制造出神性机巧，必须准备一个前所未有的软体。

“而〈夏娃的心脏〉仅仅是对〈要石〉的一部分原理进行复制而重现罢了，爱德华·卢瑟福既然想制造神性机巧，那肯定不能只准备〈夏娃的心脏〉而已。”

罗真便将自己的发现说了出来。

“从魔术的角度来解释，所谓的〈夏娃的心脏〉其实就是在赋予自动人偶灵魂，让自动人偶产生自我，可那自我却比人类微弱，乃至于无法生成魔力。”

这是不能出现在神性机巧身上的问题。

神的自我永远都是最突出的，方才有了「神性」一说，他们就有的各司其职，有的任意妄为，有的骄横自大，有的却也温柔善良。

或许，他们不一定拥有着多么强大的力量，可他们一定拥有着极为强烈的自我和意志。

加上神本来就是至高无上又完美无缺的存在，神性机巧必定得突破现阶段的自动人偶都有的缺陷。

例如，无法自行生成魔力。

例如，不能突破〈魔活性不协调原理〉的束缚，让两种魔术在一个个体的身上生效。

这都是必须克服的。

于是

“爱德华·卢瑟福利用〈要石〉作为核心，制造了一整个设施，将设施整体视为一个巨大的〈夏娃的心脏〉来运行，使从〈要石〉中诞生出来的神性机巧的自我变得无比的强烈，那就是〈愚者圣堂〉的真面目。”

罗真就在看到〈愚者圣堂〉的瞬间里，以〈慧眼〉作为手段，瞬间看清了这个设施的内部构造的一切原理，甚至分析清楚了刻画在圣堂中的魔法阵及术式的各种效果，明白了其作用。

从那一刻开始，罗真就知道了爱德华·卢瑟福打算用什么方法来制