也是震惊不已，这个家伙竟然是来自天庭，而且是六道轮回之中，张缘一瞬间恍然大悟，难怪能够自己进行轮回，原来是这样啊。

正如之前所讲的那般，六道轮回之中也并非所有存在都是与人族对立的，还是有那么几个与人族交好的，比如说天人道，比如说人道。

赵何继续说道：“我本事六道轮回之一的化身，只不过关于我的那顶本命升仙台我早在上万年前便舍弃了，而如今彻彻底底成为了一位道家的修士了。”

一心坠入道法，这便是他对于人神大战之后，遗留人间的神族的表态。

赵何摊开手，一袭大袍飞扬，眼中罕见升起一道精光，他说道：“既然你们想要知道，我藏着捏着也没有意义，便一并告知于你们了。”

“大道之内，我已经得到了另外一种的超脱，归纳我道的说法，分为两部分，神属于性，本性；精和气属于命。

道家早就把身体分成两个宇宙，我们这个肉体存在是我们的命，所以身体是命。

至于那个性呢？那个就是神，不属于这个身体，但身体也是性的部分。比如灵气，这个灵气是通过修士的处养而发生作用。

修士一旦出现什么情况了，就不能运转灵气，也不起作用了。

因此道家的理论同佛家或其他的不同，认为修道的人必须要性命双修。性命就是阴阳，也就是坎离所代表的，性命双修就是两样要齐头并进。

有过一段时间的道家，老实讲是反对佛家也反对儒家的，认为他们都不会修道没有用。

他说佛家跟儒家光修性不修命，只从心理入手，对身体一点办法都没有，所以仍是生老病死，很痛苦。

但是，之后的道家同时也反对一般修道的道家，认为他们光是修命，只是练气功啊，炼身体啊，在身上搞来搞去玩弄精神。

很多新派的儒学家所批评的就是这种。所以只修命，不修性，光炼身体，不懂佛家的所谓明心见性和儒家的修心养性的原理，也是不行的。

道家有一句重要的说法，“只修命不修性，此是修行第一病。”

光炼身体，在身上转河车，转来转去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一错误。

相反地，他说“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，只晓得在心性方面入手，在明心见性的学理上参，这个空了那个空了，但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好，永远不能证到仙佛的果位。

所以正统的道家主张性命双修，对佛法也是非常恭敬的，认为佛是修成功了的。一般学佛修道没有成功，因为不是偏在修性就偏在修命。

这个主张拿佛学来讲合理不合理呢？非常合理。研究了佛学唯识，研究了般若就懂了，这个身体是阿赖耶识的一部分，身和心各一半。

所以修道的认为一定要半斤八两，要两个齐头而并进，也就是要性命双修。最后身体由衰老变健康，由健康变化气质，由变化气质达到脱胎换骨。再配合上心性的修习，这个道才能修成功。

性命双修成功了以后，道家称为“无缝塔”，修成一座无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺点，这个生命是个完整的。”

一番话语之后，张三勇确实是听得一头雾水，但是作为饱读经书的张缘一，此刻只觉得醍醐灌顶，惊艳不已。

难怪此人不屑于那一本道经，原来所走的大道之路，根本就不是那般的了。

道家文化“性”“命”的含义。

性指人的心性、思维、品性、性情、精力等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全部修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正