张缘一双眼迷糊朦胧，那种心中的迷幻之感，就好像是有着无数的蝼蚁在心口咬嗜，令他十分难熬。

哪怕是白衣道士赵何的些许不厌烦，认为他过分的愚钝，竟然这么久了还无法得知其中的奥秘，白白瞎了张三勇的以死提醒，张缘一则是沉浸在自己的思想漩涡之中。

这种感觉就好像是他此刻正身处于一片迷雾之中，看不清前路的一切景象，却蒙蒙之中又有一粒灯火闪烁，在指引着他的方向，若是能够靠近其，见到庐山真面目，那对于张缘一来时，就是一切迷雾的解惑，将得到所有的答案。

三尸之于人，无可避免的，必然是十分不利的，对于修士来说，三尸就好像是人的一切邪念，暗中引导着人的堕落。

所以人的一生都是在与三尸作斗争，与自身的邪念做斗争，不至于堕落于魔道之中，不至于变得失去理智。

可是要想完全斩三尸，那又是另外一种传说之中的说法，邪念的根源是七情六欲，所以斩去三尸，已然是无异于剥离了人的七情六欲，可正因为有七情六欲，所以能够称之为人。

在斩三尸这件事上，各家都有各自的言论，其中最乐忠于斩去三尸的，也就是道家之人了。

羽化飞升，一直都是许多道家修士的终生理想，成了仙，也就没了七情六欲了。

而在斩三尸的过程之中，又有一个值得关注的地方，守尸之鬼，依旧九虫。

其守尸之鬼，亦曰破射。形似小儿，忽如犬马。背有黑毛长二寸，在人身中，死后号之曰鬼。

一似亡人生时长短，梦人求食，能祟人头痛，寒热恶心，云是亡人也。此尸之鬼，假诈种类，魇人魂魄，恶梦颠倒而夭。

如得丹服，不能为害。久坐，神光皎洁。兄弟云：昨饮浸药水，吐泻|出恶物异类，此必是三尸九虫也。

呜呼，浸药泉水，尚有如是大功，何况炉中神药，岂不通灵也。遂取室中药炉，拆封打破，见药一泓，凝然如鏐，紫光烁目，香气袭人精魂。不失於锱铢，兄弟至诚献天。

取药细研，丸如稻子许。斋戒分作三分，一分埋之於山下济地，一分散之於江湖济鱼，一分将来救世济人。兄弟虔诚望天，再拜服之。

一粒、三粒、七粒，眉须旋生，疮痍乾落，鬓发光腻，朽尔重生，肌肤莹滑，百病全驱。旬日之间，只见云生谷口，白鹤盘旋，香风满溪，青童忽至，绛节一双，龙鸾两骑，仙童揖二人，请驭云轩，朝拜金阙，遂冉冉登云而升仙矣。

於唐光化三年秋九月二十一日，有青城山知观道士杨元一，具状申县云：今月二十一日寅时，水溪南北冈草庵中，有二人仙去，莫知所适。即今烧药，踪由碑石见在，事莫尽穷耳。

三尸分为上尸彭琚、中尸彭瓆、下尸彭矫三者。

上尸彭琚：上尸彭琚，小名阿呵，在头上，伐人泥丸、丹田。令人头重眼昏冷泪，鼻中清涕，耳聋齿落，口臰面皱。

惑人好车马，慕声色，视恶垢同青虫。穿凿枯人真元，使人形悴，发白寿短。令人迷昧睡著，录人罪名，奏上上元天官。

若能服鍊，得精气固，实灵药入口，大道不遥，九天非远。如未间，常以庚申之夜，不寐而杀之，及勤服朱砂芝草，阴尸自然消化也。

中尸彭瓆：中尸彭瓆，小名作子，好惑五昧，贪爱五色，在人心腹，伐人绛宫中焦。

令人心迷健忘，少液气乏，随邪倒见，荒闷烦燥，口乾目白。穿凿人齿，日夜尅害人五脏六腑，成诸疾病。

睡多恶梦，鬼|交精脱，小便赤白。滑泄呕逆多痰，耳鸣虚汗，为事恍惚。白日昏沉，每夜惊魇，催人早死，图人祭祀也。如能恬淡五情，服丹饵栢，无能为害，当免形腐而已。

下尸彭矫：下尸彭矫，小名季细，在人胃足，伐人下关，伤泄气海，发作百