十七，帮忙的开始上工了。

蒸供先的，做粉条的，做豆腐的，磨糕面的。

生豆芽的在李德章去世第二天已经安排了下去。

三十斤黄豆，从李之重家拿的。

圪丁瓮（生豆芽专用）要求放在炕头上，时间短任务重。

需要高温加速豆芽生长，豆芽太短不经吃。

蒸好的三牲祭摆在照死灯的前面供桌上。

紧挨三牲祭桌子呈张开臂膀状又摆了两张供桌，摆放各家的供先。

供先是放在柳编大笸箩里面的，各家标明记号，方便回礼。

蒸制的雪白个大的人家颇有面子，那是好白面好手艺换来的面子。

阴历十月十八晚，陆陆续续有村亲（村里的近邻或朋友）和吊谒。

空手是不行的，二斤面起步。

用一个大点的盘子端上，几张发黑的烧纸是吊谒者的全部。

大门口处摆放一张桌子，那是记礼账人员专用。

毛笔、砚台、麻纸、尺许见方的孝布块儿和拆开的放在盘子里的千里山香烟是标配。

当然少不了旁边放一个面口袋。

每进来一个吊谒者，问清是否亲戚，亲戚发一块儿孝布，村亲没有。

这个点儿来的亲戚都是远亲，近亲的孝布需要专人破制。

随后记礼账的先生，确实称呼先生。

最早村里识字的少，记礼账都是私塾的先生。

用毛笔在白麻纸上登记姓名和礼量（如白面二斤）。

发一根烟，把面倒进口袋。

手拿发黑的烧纸在死者家属的陪同下，烧盆里点燃祭拜一番，最后自己找地方坐。

现在的灵棚前和先前大不一样了。

灵棚南面摆放一座纸做的四合大院。

正房（北房）高大巍峨，倒座（南房）、东厢房和西厢房整齐排列。

青砖青瓦，彩绘门窗，院内有亭台假山，侍女仆人等。

大门外一辆黑色马车，车夫坐在辕上，名叫“得用”。

每家都是这么叫的，取字面意。

纸院后有金银山一座，发着黄白之光，意为“靠山”。

灵前是一对童男童女，嘴上各糊着一块儿糕，意为吃饱了好干活，也有不让偷吃之意。

左右对称还有两对斗子，其实就是摇钱树和聚宝盆，摇钱树上金纸做的金银锭。

灵棚北面摆着四五个花圈，花朵有红有白。

有些爱美的小女孩偷偷摘一朵戴在身上，惹来其母或奶奶的一阵怒骂。

原因不是破坏花圈，是死人的东西动不得，犯忌讳。

纸扎都是王得用代东的手笔。

大件物品都是提前把框架用高粱秸秆支起来的。

屋顶门窗这些彩画纸按照尺寸裁好，需要的时候直接粘上去即可。

否则现场做就来不及了。

“得用哥，你做的纸扎在下面管用不？”有人玩笑问。

“管用啊，我自己在上头管用。”答。

此时的纸扎都是传统物件。

不像后世连小姐都有，也不知他家的过世女性长辈作何反应，不患寡患不均啊，为毛没有鸭子。

棺材左前侧放一个大板凳，方便哭灵的女人们坐。

女儿们轮流出来手扶棺木放声大哭。

一边哭一边诉说着死者的过往和对死者的思念。

当然也有谴责的，不过较少。

间或李之重姑姑们和两个姐姐参与一下，不能冷了场，是个自觉自愿的活儿。

真心哭的没几个，大家不过是场面需要，不得不为之，哭的越痛越显孝道。

不哭则显对死者无感情，不孝。