可他们一年前还是奴隶和穷丁，哪来钱结婚啊，不少人在彩礼一事上犯了难。

一分钱难倒英雄汉，真是急得他们抓耳挠腮，亏得第五伦一一资助。遇上狮子大开口的族人，还得搬出宗主的身份压一压。

这还只是彩礼，尚未算上同样费钱的婚宴。结婚常常会耗尽前半生积蓄，真是一飨之所费，破毕生之本业也。

体验到切肤之痛的第五伦这次是插不上话了，只能由着他们来，却也暗道：“彩礼太重、大操大办确实是恶习啊，若有朝一日我掌了权，一定要重拳出击，好好整治整治，勿使之流毒于后世两千载！”

不过这趟纳征，确实如第五霸期盼的一样，办得体体面面，显示了第五氏的富贵。

马家接了彩礼后，第五伦这边立刻开始卜算良辰吉日，定了最近的一天，得吉日后，乃使使者往辞，即告之于马援及其女。

“得期七月初七！”

……

第五氏和马家忙碌地筹备婚礼之际，皇帝大赦的消息，也沿着武关道向南传播。

这年头，天子诏令的宣布方式，若是在郡县亭舍，则在显眼之处的墙上抄写诏令，墙壁涂以白土，以储石界栏，直行隶体，亦或是写在木板上悬挂起来公布。

因为九成九的人不识字，还要有官吏向民众口头宣读，民虽老赢疲疾，常扶杖而往听之，毕竟皇帝一拍脑袋想出来的计划，可能毁掉无数人的一生。

于是乎，沿途的乡亭、市门、里门，作为诏令散布的点，都在告诉天下人大赦之事。朝廷统治力虽然越来越羸弱，但沿袭自秦汉的制度依然有顽强的惯性，维持这老大帝国的日常运转。

六月初，析县邓晔便得知了大赦的消息，他们这些普通盗贼自然在赦免之列。

但邓晔却不打算走出山林。

“我若是做一个普通庶民老实巴交过日子，能比现在作为群盗渠帅更舒服？”

朝廷是赦了罪，但已经积重难返的沉弊能改么？腐朽不堪的地方官吏能换么？若不能，盗贼们回归乡里没多久，不还是会被暴政苛行逼得再度上山么？

这世道的溃烂，百姓们的七亡七死，绝非一道赦令就能挽救。

还有，朝令夕改的习惯能变么？经历过这么多次货币改革作废，已经吃过无数次当上过许多次亏的百姓，凭什么再相信官府说的话呢？

民间对朝廷的信任早已荡然无存，邓晔自己不愿接受赦令主动出山，他的属下也大多选择留下来，继续跟邓晔打家劫舍。

“吾等宁信母牛能上树，也不信朝廷能行良政！”

……

六月中时，前队郡西部的武当县，汉水中游山林之畔，已经带着部属躲避追捕潜逃至此的贾复，亦看着手下从亭舍扛回来的赦免诏令木板。

众人多不识字，只听贾复念：“唯谋反、不道、大逆之首恶，不用此书。”

贾复是文化人，学过尚书，年少时甚至专门在亭舍里念诏令给乡亲们听，对这体例再熟悉不过。

这里的谋反、不道、大逆三罪，是一个范围很宽的概念，包括了巫蛊、诅上、叛乱等罪行，其中就包括危害天子的后继者的企图及行为。

羽山贼已经被定罪，认为他们勾结绿林渠帅们，妄图袭击第五伦的使团，谋害皇子，也列入谋反不道罪中。

当然，在官军的上奏中，贾复已经“死了”，羽山贼也被剿灭，所以换个名字的话，或许能和手下众人一起恢复正常生活。

但贾复却不愿：“那些杀害冠军县数百名无辜者的郡兵士卒，是否也在赦令之列呢？还是说，他们本就没被定罪？”

贾复已经决定和朝廷、官军不死不休，但他让群盗们自己做选择，是继续跟着他在山里讨生活，追求以后为无辜丧命的亲眷报仇呢？还是走出山林，做一个改邪归正