年被王安石从判国子监任上罢后，章越再度掌管太学。

今日太学不比昔日太学，有上舍生一百人，内舍生三百人，外舍生两千人。

按照王安石变法的精神，太学乃引领士林风气所在，也是政治舆论所在，同样也是官方意识形态塑造所在。

作为新党大佬之一的元绛，在对太学管理中对王安石的新学可谓亦步亦趋。

太学里的学官也多是新党中人。一直到出了虞蕃案后，太学中学官被罢了几十人，太学生也被处理不少。

章越决定重塑太学风气，于是他书信一封请二程从洛阳抵至汴京。

听章越请自己为直讲，程颐反问道：“不知判监是何人？”

章越笑道：“本相正打算请眼前的苏龙图为判监，今日恰巧碰到一处。”

听说章越要请自己为判国子监，苏颂虽说心底有些准备，但还是有些吃惊。

他当初也是从太学摔倒的人。

章越道：“如今太学之中，一直是以舒国公的‘新学’为纲，不知苏龙图如何看的？”

当着二程的面，苏颂言道：“新学之事苏某虽不认同，但也不反对。”

章越微微笑道：“如此说来，苏龙图可以上任了。”

二程，苏颂都曾反对王安石，他们本以为章越召他们回太学是将‘新学’推翻的缘故。

苏颂问道：“不知何故？”

章越道：“苏龙图，经史九流、百家之说，及算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学无所不通，在我眼底正好是判监的人选。”

说实话苏颂不是章越心底最合适的人选，却是天子和自己都认可的人物。

此外苏颂与沈括一样，都是北宋难得一见的精通‘杂学’的士大夫。

程颢道：“据我所知，丞相命苏子由重新注释了中庸和孟子，以后太学可是以这二书为经？”

章越摇头道：“这些年太学里，只争经义，不辩学问，此离我本意太远了。我要正本清源，不再谈论这些，让读书人回归本分。”

苏颂道：“丞相，其实我看来‘大学有明德之道，中庸有尽性之术’，此二子书皆可讲。”

章越点点头然后对程颢道：“明道先生可否出山知太常礼院，助我一臂之力？”

程颢略一犹豫然后道：“蒙丞相看重，在下必竭尽所能。”

场内众人都看出，其实无论是苏颂，还有二程都不是章越心腹，但都是名满天下的大儒。

章越道：“自汉儒后，性命之说，形而上学皆为佛老所倡，再这般下去儒学将有危亡之虑，如此久而久之士大夫将不知国家大义根本所在，陷入如魏晋士大夫沉溺玄学的空无之说中。”

“伊川先生，明道先生，横渠先生之学问，对儒家，对天下将有存亡断续之功。”

张载的气学，二程的理学上承周敦颐，韩愈，再上则是思孟学派，而后由朱熹发扬光大。当然理学问题从后世人看来很多，但当时确实适应时代的需要。

理学最要紧的问题，就是解决当下士大夫陷入释老的空无之说。

将儒学中入世的仁政以及普世价值观推行至天下。

老子是应用哲学，他非常反对推行普世价值观这种东西，道德经里就认为天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善也。

这就是价值观背离。

当官方强行推行这套价值观时，就会反方向跑。

比如汉朝‘举孝廉父别居’。

所以老子提出不尚贤，也不要在天下推行仁义道德这一套价值观，看似处处和儒家对着干，里面确实有精深的致用之学。

不过尽管有这样那样的弊端，可成为宰相章越后却意识到