实践是检验真理的唯标准。

青霓将这枚种子借由农家弟子传了出去, 在大汉这片土地上生根发芽。

……就是传出去的方式有那么点点不对。

写故事来述说观点，属于诸子百家固有技能，区别在于, 以前他们是编故事, 这次则取材于现实——

长安有精卫祠，十灵验，香火不断。农人拜求：“春, 应驱鸟否？”精卫乃曰：“汝，遇事则记, 明日归, 驱与不驱可知也”

旦日, 农人归, 曰：“犹无奈何也。”精卫其故, 曰：“余已读农书, 师，访诸知交，未之用也。”

精卫曰：“不若解鸟。”

古语有云：“耕当奴，织当婢。”鸟食春粟否，亦当鸟。

故事是题, 不过，诸子百家把它编自家典籍, 在后面添上话后, 就有题了。

儒家那边说：儒学里有句话说“欲速则不达”, 农家学子求快，只着翻寻出来现有知识，去证实春日该不该把吃麦穗籽粒的鸟儿赶走，这样终究办法起作用。

——暗示精卫导农家学子应该耐下心去实践, 是更喜欢儒家文化。

墨家那边更直白点，直接：精卫这么说，是认可墨家理论——作为“士”，只有学识远远不够，亲身实践才是根本啊！

道家说：精卫所言，意为天地有规律，就像太阳东升西落，农夫春耕秋收那样。大雪落下会使人在天寒地冻中死亡，然而，大雪也会冻死地里害虫，第年便是丰年。鸟吃麦籽合乎规律，它吃麦籽时也会吃掉田间啃食作的害虫，这就是自然之理，不应由人意志去强硬改变。

有法家、家、兵家……

能掺合来的掺合来了。

书籍发行前，各家都不知道对方打着同样主意，书籍发行后……

“等等，你怎么也用了这事写故事？”

“拔剑吧！精卫定更认同我家！”

“竖子，满口胡言『乱』语，拔剑吧！”

青霓托腮。

白鸠不明所以：“衣衣？”

“统统，我感觉我差不多该走了诶！”

“嗯？怎么这么说？”

“白玉京开过了，那些知识基本传出去了，接下来就看汉人自己努力了，我继续留在人前，会很容易暴『露』我并不能长生不老，这样，马甲就岌岌可危了。”

当汉人发现精卫不是精卫，事态发展反而会变得严峻。

“长生不老？”白鸠好似起什么，立刻睛亮：“果衣衣你直在架上，身体机能就会停止，这方法本来是对卖活时，活存活的保障。”

青霓『摸』『摸』下巴：“统统，你可以申请锁住这世界，从我走后到刘彻死亡这段时间吗？像你之前说，锁住之后，就不会出现其他系统穿越来那样。”

“可以啊！”白鸠挺挺胸脯，大声说：“小事桩！”

“这样就够了。”

“够了？”

“你看到这次诸子百家编故事了吗？”

青霓将双脚探清溪里，轻轻踢溅起水花。目光顺着视野望向远处，小鱼游到她足边，鱼鳍轻轻搔动她足心，足背便绷紧，弯成了弓。青霓便控制不住笑出声，笑声粼粼融溪水中，与双足周围『荡』开的波纹同摆动。

“大汉里人精那么多，接下来又是文化盛世，我继续留下来，怎么玩得过他们。你看这次，我只是农家弟子说下实践出真知的道理，他们就能抓住机会，让自己得到好处，玩不过，真的玩不过，而且，我的长处又不在智商上。”

裙边像是波浪，散开在岸边。她笑着站了起来，赤着足在河边起舞。

身体每次旋转，裙摆便若鸟羽伸展，岸边铺了大片脚踏感应发光地砖，脚尖点在砖上，便有艳丽光晕亮起，