冯彩妹睫毛浓密，鼻梁挺直，脸上还有一对酒窝，是个风韵犹存的妇人。

如果是修仙者，在她这个年龄，貌美如花者比比皆是。可对于凡人，尤其是平民出身的女子，因为生活的艰辛，操劳过度，未老先衰才是常态。

所以第一眼见到这妇人，杨珍非常惊讶于对方保养有道的容颜。

不一会儿，他明白了原因所在。

这女子有一双巧手，善于编织各种带有巫族图案花纹的竹器，如竹篮竹篓竹椅等等，造型独特，古朴神秘。即使是在崇州的达官贵人，甚至修士家族，都喜欢摆上几件，在房间作为装饰。

此外还有犀儿糖。这是一种凡间水果，外壳极硬，以糖水煮熟浸泡之后，味道甜而不腻，酸涩中带点清香，含而不化，回味无穷，乃是修士凡人都喜欢的上佳果品。

只不过，因其外皮太过坚硬的缘故，咀嚼起来相当费劲，所以民间常会用硬物在上面扎许多小孔，浸泡时可做到软化均匀，味道更佳持久。

冯彩妹制作的犀儿糖，却是与众不同。

她从来不扎小孔，而是以长针在外壳雕刻了花朵、鸟兽、山川等诸多图案，雅致精美，一下便让这种凡间吃食，变成了极具艺术美感的高档货,价格自是成倍增长。

就是杨珍见了,也抑制不住心中的赞叹,一下买了十几斤，准备送给玥儿等人尝尝。

有了这两门手艺傍身，冯彩妹足不出户,日子也过得有滋有味。再加上她性格平和，心态安详,所以不显老也就不足为奇。

不过更让杨珍惊讶的,是她的家庭组成。

“这对丫头,”她指着房间内两个女孩：“一个叫阿竹，一个叫阿枝,是大哥的孩子，今年十六喽！”

杨珍看过去，只见墙角有两名少女,相貌几乎一模一样,衣服颜色一个是绿,一个是红,正低着头，在学习雕刻犀儿果皮。

听见母亲提到名字,绿衣那位，应该是叫阿竹的，一双大眼睛看了过来。和杨珍目光对视后,忽然莞尔一笑，露出一排洁白的贝齿。

“那两个,”冯彩妹朝门外点了点，屋外正有一大一小两个男孩在切割竹片：“大的是二哥的,小的那个——”

她搂了搂身边一个五六岁的小女孩，脸上露出一丝羞赧：“和这个小讨债鬼一样,我也不知道是大哥，还是二哥的。”

他这里说的大哥、二哥，乃是家里的两个男人，相互间并无血缘关系。其中大哥这会在山中打猎，二哥是村中巡逻队的副队长。上午村长组织的欢迎队伍中，他也在其中。

这算是母系社会吗？杨珍心中嘀咕。对比在村长家的情况，那里完全是老村长做主，家中有一妻一妾。

看来这黑土族挺有意思，父系母系家庭都有。或者说，谁更能挣钱，家中便谁说了算，谁就有资格找更多的配偶。

接着，杨珍又询问这几年的收入支出情况，甚至孩童启蒙教育等等，冯彩妹都一一作答，非常配合。

霭山村共有四千余人，主要产出粮食、草药、兽皮兽骨，以及编织品和犀儿糖，还有少量灵谷。每过一段时间，黑土家会派商队过来交易。这其中除了粮食，其他几样都是当地特产，在外地很受欢迎。

冯家在村中算是富裕家庭，所以在了解记录完毕后，杨珍又提出去那些贫困家庭看看。

向导是村长的小儿子，他想了想，带一行人来到村头另一户人家。

推门进去，这家果然是家徒四壁,除了灶台和吃饭的碗筷,几乎见不到别的家当。

听到声音出来迎接的是一位老头,姓金。家中还有两个男孩,一个十岁，一个七岁,在屋内探头探脑张望。

小孩的父亲五年前死于猛兽之口，母亲改嫁。家中没了壮劳力，