七月半，夏末，中元节降至。

七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”

“鬼节”是后来的说法，是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。

七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。

道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚。

天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。

地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。

将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节。

普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

一些无法超度轮回的恶鬼，也或许可以在中元节找到自己的救赎。

那最初并不是一个可怕的节日，而是，亡灵得以再见自己生前家人，获得赦罪的机会。

不过如今，因为某些多方面的因素，许多过去的人在那天会根据传统习俗去做的事情，已经很少有人会去做了......

冥河无灯，难以归家，人间无祭，难得香火。

传统文化与迷信的界限十分模糊，有许多人难以辨别，所以也就将之混为一谈，并且对其嗤之以鼻。

人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。

古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。

迷信是由于没有判别能力，对事物本质分辨不清，而对某些事物发生特殊的爱好，并确实相信，进而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。

迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心，进而沉醉于此，深信不疑。

而所谓传统是以前时代留下的一种文化，一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。

在这个世界上，你可以超越习俗和限制，但不能无视它们走得太远。从实质上看，这是神州民族的民族精神。

大禹治水，讲的是人定胜天，杨戬劈山救母，讲的是忠孝节义。

中元祭祖，讲的是不忘本心，不忘先祖之训，讲的是对未知事物的敬畏与仁慈.....

这是传统文化所具备的内核，也是神州民族的精神根基。

“今日新闻播报，三日前失踪于家中的北省二十三岁的女大学生于秀秀依旧未曾找到，根据警方目前的最新消息，根据监控，于秀秀是自己离开的小区，并且离开的时候行为诡异，甚至还咬死了一头在街头行走的流浪狗.....”

天权市中心的街道上，大雨纷纷，天空黑压压的一片，乌云弥补，豆大的雨滴拍打在街道上，发出哗啦啦的响声。

这雨来的仓促，许多行人未曾事先准备，于是就在路边躲雨，路边的电器店内挂着的电视上，此刻就播放着这一则新闻。

人们议论纷纷。

“说起来，最近这样的失踪新闻好像越来越多了。”

“何止是越来越多！我亲舅舅一天前也失踪了，一家子的顶梁柱啊。”

“听说这些人都是给小鬼抓取去当替身了。”

“最近这些神神叨叨的事情是越来越多了....明天就是中元节了，真是令人心惊胆颤。”

“哎呀，那都是封建迷信，肯定是