国和地方官和仙道起了一些争端，什么战争都没有。

佛教本质和统治者并不是对立的，它的本质是愚民，让底层愚民不会反抗官府的统治。

当初的灭佛雄主就认识到了这点，他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态，让他们接受甚至愿意被剥削。

这样就不用担心底层百姓的反抗，王朝的统治必将长治久安。

但佛教徒太多，也会让王朝崩塌起来快得来不及反应，一旦出现有潜龙天命的气运之子，掀翻一个满是佛教徒，没有战力的佛教国家是很简单的事情。

历史上也曾有这样的王朝，这个王朝灭亡时，十个人里面就有一个佛教徒，面对叛军一点镇压能力都没有。

综合考虑，灭佛雄主并没有把佛灭到底，而是准许佛道在扬州等地继续传道。

这样一来，其他大部分地区正常发展，没有受到佛教影响，但最为重要的财税重地却变得温顺无比。

从巅峰乃至现在的灭亡时期，扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血，不然可能大虞都延续不到现在，提前几十年就会灭亡。

扬州佛教驯化民众，让他们不会反抗，一直接受统治者的压迫。

这也让佛教的种子留存，直到如今灵气复苏，佛道超凡也逐渐显化，甚至生出了建立佛国之心。

可陈尧知道，佛教应该成不了，起码就他知道的而言，目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。

妖魔界算半个吧，因为只要是被他们盯上的，都会不停歇地入侵，是诸天万界公认的害虫。

佛教大世界在哪里，陈尧不知道，可没有界域通道想接引上界大佛降临，比接引一位大仙要难上数倍。

当然，从历史的蛛丝马迹中，陈尧能看出来，佛教是有不为人知的底蕴在的，不然仙道早把这佛教给灭了。

元衍界是一个比较独特的中千世界，各大势力都有布局，仙佛神人妖魔，都想占据一席之地。

陈尧自然也不例外，虽然他所代表的神道势单力孤，但面对大世丝毫不惧。

而随着实力的增长，他愈发笃定有信心，自己将是神主开创此界神道。

在青色大神阶段之前，神道可以说简单点，就是集众之道，越多的人信仰，神的实力就会越强。

既然如此，那乱世大世又如何，只要扶持李隆统一天下，他不信有仙佛能在这个世界打过他。

至于青色大神之后，他也就超脱了香火束缚，到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。

有着残魂影响，李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力，永山既下，城隍庙也就在每一座县城中立起。

在几次神迹传播出去后，乡野之地不用怎么推动，土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。

神域逐渐扩大，虽然没有实质性变化，但也将神道法网铺在了永山郡，并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。

掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重，什么头疼脑热家宅不宁，只要你是虔信往往一道符就能解决问题。

就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心，军队中安插了大量庙祝，对于庙祝的符箓神术十分信任，没有人主常见的忌惮之心。

当阴世的秩序被神域接管，永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空，就连山中也不会再有鬼物害人。

大量的荒地被官府发动的民众开垦，很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通，蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松，有迹可循。

这都是陈尧新提拔的一批神灵所为，多出一郡之地，也就代表很多神官神吏可以提升神职。

陈尧也不吝啬，根据功绩大力提拔，首先是各类与民生相关的神，让他们去展现神迹收拢信仰。

乡、