最近的神域可是热闹得很，大量野神涌入，各个角落都有好奇的野神在游览参观。

他们中间大都是被镇压被臣服的益南野神，是在神庭的强权压迫下才加入神域，本来野神们可能会以为美好的生活自此远去，谁知道加入神域后发现，似乎在这里会更好？

神域是以神道规则体系为主，作为神灵，他们是神域当之无愧的特权阶层，能享受益南那等未开发之地根本享受不到的优握生活。

繁华的中央神城，浩荡千里的唯一神河，耸入云霄无比庞大的神阳山，以及神域的每一处微末之地，都是神灵最舒适的环境。

被镇压等被逼融入神域生活的野神们，需要完成一定的任务获取足够的贡献后，才能正式加入神庭，成为里面的神官或者神兵神将。

而少数“心慕王化”主动投降的野神，则是直接加入神庭为官，得赐神道符召，从此拥有正统神道传承。

如有两位长期坚持行正道的善神，这次就被陈尧拔为七品红敕神官，这是益南诸野神想了一辈子的红敕之位。

神道传承，晋升，困扰了他们无数年的问题，在神庭却最容易解决。

如今的神庭依然还处于创业期，空出的神位数不胜数，只要跟随主神的步伐，未来就算是金敕也能期待一二。

想明白这点的野神们不再排斥，而是将自己视为神界的一员，开始为神庭的发展着想。

为此，大量野神接受神庭的任务，下到益南四郡，安抚自己曾经的信徒。

自家崇拜供奉了几代的神灵都说加入楚国，那西南夷还有什么理由去反抗。

众多亲楚派头人被选出来，到锦官城朝见李隆，李隆设宴接见以示亲近，并赐予土司官印。

这里李隆并没有说土司是世袭罔替，只是说表现好，可以考虑其后代继承土司官位。

有神灵庇佑，强权在握，楚国朝廷对于益南后续的掌控还是有信心的，只要几代人，便能逐步实行改土归流。

之后李隆又派人带着这些头人好好的在锦官城游玩，吃喝玩乐一条龙服务，由朝廷买单。

繁华的锦官城让这些头人们恋栈不去，最后苦苦恳求李隆能每年赐予几天入朝觐见的机会，以示他们的忠心。

大量西南夷土人走出山林，在楚国官吏的指导下建城聚住，让他们学习夏地风俗文化，接受楚国官府管理。

愿意迁往益南四郡的夏人还是太少，楚国的政令暂时不能出城池以外，这时土司头人们的作用就很大了。

兵戈渐息，楚国体制在蜀地初步建立，李隆有意班师回朝。

兴平九年六月二十日，李隆檄调管宗入蜀，任命他为第一任益州巡抚，专管民事。

借此机会，李隆增设了中央之下的州级官衙，共设有三司，承宣布政使、提刑按察使、都指挥使。

承宣布政使专管一州的财赋和人事，提刑按察使专管刑名，至于都指挥使比较特殊，负责统管益州驻军，不受巡抚管辖。

但巡抚衙门设有标兵，三千到五千人不等，平常的军事调动，也用不着益州驻军出动。

天下尚未太平，管宗这个巡抚的权力也就比州牧差点，可以说是如今楚国权势最盛的臣子。

李隆选择他，不仅是因为管宗忠心资格老，更是因为管宗的民事能力，有他巡抚益州，李隆才放心。

这次变动的不止有地方官制，还有军制，李隆将楚国军队正式划为四类。

一类为禁军，是之前正兵里面选拔出来的精锐，平时就驻扎在国都附近。

禁军员额为二十万人，是镇压全国的威慑性力量，可以随时调动，是大型战役的主力；

二类为守备军，驻扎在全国关键区域，如重点城市，边境，关隘等，管宗的抚标是守备军中的特例。