元师的语气颇为平淡，字里行间流露出冷血无情几个字。

顿了顿，元师又道：“伤势与查克拉可以恢复，精神上的消耗或许也可以恢复。

可那源自灵魂深处的疲惫，是无论如何都无法缓解的。

先用普通忍者去消耗他，让他越发疲惫、麻木，等他厌倦一切无法握紧屠刀时，您就可以出手落下扭转胜负的一子。

只有这样，我们才能战胜他。”

在这一刻，水影矢仓油然而生一种恶心感，他奇迹般地发现，自己一直尊重有加的长老，居然如此令人厌恶。

比在人群中大杀特杀的宇智波舞，还要令人生厌。

元师的理念，隐隐中和某东方大国的“圣雄甘地”有些类似。

十九世纪末二十世纪初，印度沦为带嘤的殖民地，民众每日遭受带嘤的压迫，生活在水深火热之中。

按照正常人的理念，这个时候就该王侯将相宁有种乎，或者苍天已死黄天当立了，正所谓哪里有压迫哪里就有反抗。

事实上，印度民众也是这么做的，不堪重负的他们对带嘤发起了暴力反抗。

这个时候，甘地就跳出来了，试图推广他的“非暴力不合作”哲学思想、“甘地主义”。

他的思想一言一概之，就是带嘤想压迫就让他压迫，想搜刮就让他搜刮、想屠杀就让他屠杀……

等带嘤什么时候放纵欲望到厌烦了，作恶到实在不想再继续作恶了，咱们的好日子也就到了。

二战期间，圣雄甘地也曾劝评价诸夏：假如诸夏人有我这样的非暴力信念，就不需要理会岛国人的种种毁灭手段。

诸夏人可以告诉岛国人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人是不会屈服的。

其所谓的圣雄名号，完全就是西方世界鼓吹出来的：那些既得利益者当然愿意看到，所有的被剥削者都不抵抗。

二战后，惨胜的带嘤进入阵痛期，印度这才通过武装反抗，争取到了国家的独立自主。

即便如此，也有很多人鼓吹说，印度能够独立是因为甘地“非暴力”理念的功劳，他们成功感动了带嘤。

“圣雄甘地”就是如此一个令人厌恶的人，长老元师也是如此。

水影矢仓尊重元师，但也无法认同元师的理念与计划。

“不行。

让普通忍者去消耗宇智波舞，我无法认同，至少无法完全认同。他们每一个人都有父母，每一个人都是雾隐村的一份子。

为了村子的发展与未来他们义无反顾踏上战场，从一开始就做好了随时会死的觉悟。

我无法一人战胜宇智波舞，这是我的无能，我不否认。可我无法认同，也不会允许，我的部下死的毫无意义。”

“并非没有意义……”

长老元师仍向再劝告两句，却被水影矢仓打断：“山岳一般高的巨兽，吃下一米与什么都不吃，又有什么区别？”

e，理论上有，但实际上几乎没有。

0.9999……（无穷个9）可以记作1，0.000……（无穷个1）01也可以记作0。

“我知道了。”

长老元师沉默一瞬，还是没有反驳水影矢仓，变换思路又说道：“水影大人不愿做过多的牺牲。

那我们可以集中优势兵力，以拥有血继限界的上忍为主，代替那些炮……普通忍者，去消耗宇智波舞。

多个有实力的上忍联手，至少能与宇智波舞抗衡片刻，能够更有效的消耗他的精神，大幅度减少我方的伤亡。

只是如此一来，最后您与宇智波舞决战时，就会失去更多帮手，我们的理论胜率会下降一些。”

“会下降到多少？”

“八成左右。”

“已