，蒙古人西征灭国无数，又灭了金国，打得大宋丢盔卸甲，死伤无数，自然不可一世。若非成吉思汗死后，其后人多有不齐心，不然的话恐怕南宋已为蒙古人所灭。

一路东行，但凡见到有蒙古人为祸，魏闲都会毫不犹豫出手击杀，遇到城池，则是夜入蒙古人达官贵人，劫富济贫，若是恶名极大的，则是取了其性命。至于所获，除了留了些银两，则是给了临近义军，只希望他们能坚持得久一些，从中出现一位枭雄一般的人物，带领义军将蒙古人赶出汉土，重新一统天下。

不知不觉中，竟是到了嵩山地境，魏闲心想也不知道自己的《九阳真经》与真本的《九阳真经》有何区别，便前往少林寺拜访。

少林寺封山已有百年，少有少林寺的武僧在江湖行走，按理说少林寺乃佛门圣地，佛门领袖，全真教是天下第一大教，执道门牛耳，双方应该是谁也看谁不爽才是。但是全真教祖师王重阳尊崇道、儒、释三教合流，所以并不排斥佛家学说，全真教的道经也多有佛经的影子，双方倒是相处还算融洽。

虽然少林寺封山百年，在江湖名声不显，但是魏闲却不敢小觑少林寺，毕竟少林寺曾经是武林泰山北斗，说不定如今少林寺就是高手如云，也许在里面蹦出一个绝顶高手，那也别意外。

魏闲到了少林寺，只见普通民众颇多，来此少林寺烧香礼佛，虔诚跪拜，魏闲知道少林寺封山，并非说不允许民众烧香礼佛，而是不与江湖来往。

魏闲自报家门，就有少林高僧亲自出来迎接，魏闲便在少林寺住下，每日与少林寺僧人探讨佛经，原本少林寺僧人对于魏闲还多有防备，到后来也不见魏闲提出比武切磋，大家都以为魏闲是前来探讨佛经的，也就不再戒备。

甚至魏闲去藏经阁看经书，也就一个僧人跟随，只要魏闲不去翻看少林七十二绝技即可。

魏闲在少林寺一住就是一个月，对于少林寺实力也基本心中有数，虽然少林寺封山，不与江湖来往，不参与江湖之事，但是少林寺实力并不弱，少林寺方丈、达摩院首座、罗汉堂首座、戒律院首座等共有七位江湖一流高手，武僧五百余人，一个个习练武艺，实力颇为不俗，若是全真教与少林寺相斗，还不见得谁胜谁负。

这一日，魏闲到了藏经阁，翻阅《楞伽经》，在《楞伽经》夹缝之中找到了《九阳真经》，趁着旁边僧人不注意，魏闲将《九阳真经》放入怀中。

等到夜深人静之时，魏闲取出《九阳真经》一看，与自己的《九阳真经》颇为相似，原理一般，只是描述略有所差别，倒是不相上下。又过了三天，魏闲才将《九阳真经》放回《楞伽经》之中。

至于藏经阁的扫地人觉远，此时刚刚修炼《九阳真经》不久，却是不曾发现异常。

目的达成之后，魏闲便告辞离去。

此时北地已为蒙古人所有，蒙古人残酷统治，使得民不聊生，多有人活不下去加入义军，蒙古人灭了一处义军，另外地方又有义军出现，兵荒马乱，魏闲杀了一个又一个蒙古鞑子，随着杀的人越来越多，魏闲的剑带着煞气愈加浓重，甚至魏闲有时候都会有种难受之感。

这一日魏闲到了襄阳，自郭靖相助襄阳守军连续两次击退蒙古大军，襄阳已经成了大宋抵御蒙古人的最前线，只要襄阳不被攻陷，蒙古人就不敢长驱直入，不然就会被襄阳守军断了后路。

此时蒙古人未南下，魏闲想起这襄阳有菩斯曲蛇，其蛇胆服用后能增进功力、气力，更能疏通周身经脉，还有那通灵一般的神雕，魏闲顿时起了兴趣，便开始仔细打听这种菩斯曲蛇。

皇天不负苦心人，魏闲终于找到了线索，魏闲前往襄阳城外一处树林，这里正是菩斯曲蛇出没的地方。菩斯曲蛇身泛金光，倒是不太难寻，对于普通人而言，菩斯曲蛇行走如风，极难捕抓，但是对于魏闲而