，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。”

李文钊对外公佩服得五体投地，在他的心中，一人兴邦，说的就是外公这样的人，可比齐之管仲，蜀之诸葛。

立国后，外公就更忙了，元昊让他担任谟宁令之职，意思是天大王，是元昊身旁的主要谋士，主持政务不说，同时也是夏国的精神领袖。

大庆元年，西夏文字造立，成十二卷，字形方整，笔画繁复。

群臣上表称颂，元昊遂下令改元，将之尊为“国字”，强行在国内推广使用，规定“国中艺文诰牒，尽易蕃书”。

在外交文书中，凡与宋朝的文书交往，采用汉蕃文并列，而与其它少数民族政权交往，则采用双方蕃文并列。

之后外公的主要精力，放在了文化教育上。搜罗人才，教授蕃汉官僚子弟，使学成后量授官职。

还督促各州设置蕃学，教育子民，外公也因此被西夏人亲切地称为“圣贤师”。

这是堪比汉人孔子的功绩。

可惜建国才五年，外公便因心力交瘁去世了。元昊“三临其丧”，痛哭不已“何夺我股肱之速也！”

赠富平侯。

然后，政治风向慢慢开始转变。

虽然野利氏的最后一个儿子、次子宁令哥继立为太子，但是大王为了巩固皇权，开始有意识的削弱野利家族等党项贵族的势力。

很快，李元昊假借宋将种世衡的反间计，处决了野利遇乞和野利旺荣及家，皇后失去了她在朝廷中最重要的支持者。

野利兄弟被杀后，野利皇后不时向李元昊哭诉两人死得冤枉，李元昊也表示对自己轻率处死野利兄弟有些后悔，于是竭力寻访那次屠杀的幸存者。

在大家的努力下，野利遇乞之妻子没藏氏被元昊找回，并接进宫中。

然而没藏氏的出现，成为野利家族的最后一根稻草。

不是救命的稻草，而是压垮骆驼脊梁的稻草。

作为野利家族的后代，作为前后太子的谋臣，李文钊的命运是注定了的。

因此他逃了，逃入了野利家族颇有影响力的横山，拉起了一支自己的队伍，造起了西夏李家的反。

没藏氏覆灭，谅祚上台，不但没有赦免李文钊，反而敦促边军加紧缉拿。

李文钊因此被迫离开横山，来到更加混乱的六谷蕃势力范围。

谅祚也知道，李文钊是野利家族的人，前后二太子的忠臣，自己在他眼里，不过是一个无道昏君和背夫之妇所生的野种。

谅祚的存在，本身就是野利家族的耻辱。

政治主张也不一样，李文钊继承外公的遗志，主张学习各族先进经验的同时，也要保持党项民族的独立性。

谅祚的作为，在李文钊眼里，却是在狼性和奴性间反复，不是一个极端，就是另一个极端。

完丧失了一个独立民族应有的尊严，也因此丧失了与其它民族对话的资格，还有其它民族对党项人的信任。

两人都不可能容忍对方。

渭州秋收开始，那个探花小知州突然一改作风，开始整军肃边行动，缉拿间谍，侦骑四出。

渭州周边诸番的态度也发生了巨大的变化，明显倒向了渭州。

不过苏明润对自己的威胁并不大，小苏探花自己经常挂在嘴边的一句话就是——生意归生意。

然而最可恨的，是另一个宋人，一个宋朝的叛徒，西夏的幸进。

他的出现，让自己在六谷蕃中的地利一下子便完丧失——过去的巢谷，如今的家梁。

这是一条阴险狡诈的走狗，更是一个无耻之徒。

图干死后，其部落被梁屹多埋吞并，并将之赏赐给了家梁。

家梁以正妻