第五百八十四章游说

邵雍看人分三品，上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教而不善。

老仆领着苏油和张载过来了“秀才，小苏探花和张山长给你带来了。”

苏油扭头看了一眼老仆，还敢管司马大佬叫秀才？这老仆也太嚣张了吧？！

几人坐定，司马光与苏油介绍“这是安乐先生，明润你见礼罢。”

邵雍是当今《周易》象数派第一大拿，以运会推世，也颇神奇。

和蜀学的基础相似，都是数，但是却走向了两个截然不同的极端，一派结合象图，走向了客观唯心，一派伴随理工，走向了客观唯物。

但是蜀学的客观唯物是自然之理，精神之理则是走向格物正心，到此又和邵雍“殊途同归”了。

和终点都一样，不过道路却不相同，这里边值得讨论探究的东西太多了。

四人坐而论道，邵雍和苏油词锋激烈，司马光和张载从旁助攻，转眼便过了午时。

老仆又来了“秀才们靠说书饱肚的？菜都要凉了！”

司马光哈哈大笑“这是我家老仆人，当年我还是秀才时，常常因读书忘记吃饭，叔父便派他来监督我饮食起居。走吧，今日论道，可真是让人心神大快，正是‘今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明！’”

邵雍对苏油异常欣赏，并不是因为苏油今天展示了蜀学一派的光彩。

他的门生故旧都是保守派，王安石上台后，那些人纷纷投劾而去，邵雍批评他们“正贤者当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾何益也？”

知易而行难。

苏油能够身体力行，比他在林下空言更加难能可贵，这才是邵雍真正高看苏油的地方。

大宋士大夫勋贵，有一家算一家，没有一家饮食能让苏油满意的。

和王安石一样，要求司马光注意饮食之道，那是想多了。

苏油估计搞不好这几道“家乡土菜”，就是出自刚刚那老仆之手。

盐下的贼重！还是少吃菜多干饭的路数！

而且还是麦饭！

勉强吃了个半饱，饭菜撤下去，苏油就不禁摇头“不知道贪吃这条，今后会不会成为御史弹劾我的罪名。也不知道会不会传出我家厨房侍婢只会切葱花的言论。”

邵雍笑道“贪吃就不会节用，不会节用就会追求侈欲，呵呵呵……”

司马光笑道“明润却自有另一番解说，我与他同船就领教过了。”

苏油说道“是，安乐先生此解，适用于唐前，却不适用于唐后。适用于小国寡民，不适用于当今之世。”

“要世界都是农人，此论是正解。但是天下发展到今日，织者，田者，工者，皆是生产者。”

“对其余人来说，工坊，就好比他们的土地；产品，就好比他们的稻麦，而且需要交换后，才能得到真正的稻麦。”

“如果没有消费，就白白生产了。好比辛苦种地后却颗粒无收，那这些生产者如何可活？”

“而我大宋的土地，够所有人都做农人吗？明显是不行的，因此那些选择不同生存方式的人，也必须纳入我们关心的范围。”

“仅仅靠一句不耕者不得食，那是过于简单粗暴了。”

这事情后世在别国发生过，最后搞得国民把入侵者当做解放者欢迎。

“所以到了我朝，需要诸业并举，方得繁荣。要让织者，工者生产更多的产品，商者转运及时，那就需要效率。”

“要效率，就得有分工。拿军器监厨房来说，就分了勾管，火头，墩子，白案，红案，杂事，灶头……看上去是有人只会切菜，有人只会烧火，相当奢靡，但是其实