个尹拉古克三呼图克图都跟蒙古与后金关系很好，还很受黄台吉与多尔衮等依赖。

另一个方向，尹拉古克三呼图克图这系，属于额尔德尼这系的，朱以海有意平衡格鲁派，一直在扶高年纪大却不怎么参与政事同时实力要弱的班单系。

尹拉古克三呼图克图就是在朱以海的旨意下，被班单正式认证为呼图克图。

朱以海之前故意派金圣叹见五世，提出说达赉汗想请他移去青海驻锡，吓的五世紧张不安赶紧各种推辞，让他很不安了一阵，然后过了一段时间，朱以海再让金圣叹找他，提出要不改安排新的尹拉古克三呼图克图去青海驻锡吧。

就跟漠南、漠西、漠北的咱雅、章嘉、哲布尊丹巴三大呼图克图一样，以后青海这片，由尹拉古克三呼图克图统管。

朱以海故意先提出要掀房子，然后再说要不开个窗吧。

这一折腾，那位同龄的五世终究还是答应了，于是格鲁派两位领袖联手认证，加上大明天子的金册金印册封，阿奴的兄长便成了青海区的金紫袈裟大和尚。

皇帝给他册封的两位格鲁派首领，以及五位呼图克图各赐紫金袈裟。

其实皇帝有意通过册封呼图克图，以加强对格鲁派的渗透影响，甚至不仅是黄教，对其它教现在皇帝也一样伸手，同样册封归附亲明的那些僧人呼图克图等高级头衔。

还跟册封蒙古贵族以汗王、济农、诺颜、珲台吉、五等台吉一样，也给这些各派和尚们，设立了一套职衔，分为呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济等九等。

又还另有封号如师、师、禅师、师等五等。

还有加给字样，诸如辅国、阐化等。

这套东西跟给蒙古王公们的汗王台吉、王公侯伯等是一样的，将和尚们更加全面的纳入规范统治中。

尤其是对格鲁派管理要更加严格。

现在就是一位法王教主，便是甘巴赤丹，格鲁派祖寺的主持，五年一任，由两位格鲁派领袖共同推举，皇帝审核任命，这是名义上的教宗。

实际则是由班单和达赉两大领袖总领格鲁派，甚至是整个藏地宗叫事务，他们分管前后藏。

接着便是由朱以海亲自册封的五大呼图克图了。

章嘉统漠南，哲布尊丹巴管漠北，温萨统漠西，尹拉古克三管青海，而原管漠西的咱雅转去康区。

至于阿里地区，朱以海之前已经册封前来朝拜的竹巴噶举派的达仓热巴为呼图克图了。

其实本来藏地各派的活系很多，就算格鲁派自己都很多，但现在朱以海有意整合，加以控制。

六大呼图克图，实际就分统了现在的几大片区，互不统属。

特别是他规定，不能再跟以前一样直接指认转世了，必须得是在呼图克图圆寂之后，由朝廷、甘丹赤巴一起派人去寻访侯选灵童，建议访十二侯选，最终通过金瓶挚签的方式选出新的呼图克图，并经由两大领袖认证，以及大明天子的册封，新的呼图克图必须到北京面圣，亲自接受正式册封后才是正式的呼图克图。

不仅六大呼图克图得按照这套金瓶挚签的程序选出，而且其它小呼图克图系，也一样不得指认，必须选认。

除班单两位领袖是在喇萨金瓶挚签选任外，其余的大小呼图克图，必须都得在北京挚签，并且规定了在现有的呼图克图外，不得再随意增加呼图克图称号了，要新增必须得报请北京批准。

清朝的时候，全蒙藏的呼图克图，多达一百五十八名之多，都有自己的转世体系，

清代北京还常驻八位呼图克图。

在朱以海的这套管理改革规划里，主要还是要划区管理，六大呼图克图加班单两人，实际就是八大片区，分而治之。

有教主之名的甘丹赤巴是五年一选任，没有实权，而有实权