后就介绍起了这个还在韩国活跃着的宗教。“怎么来的就不用说了，萨满教从史前文明开始就在整个北亚活跃，后来在中国的东北还有蒙古地区行成了完整的传承……再后来蒙古、满清统治时期，他们顺势往外传播了一下自然也是理所当然的，江原道那个地区大概就是这么来的……”

“但是这种这种原始宗教在现代社会里怎么可能还有市场？”金钟铭忍不住反问了一句。“萨满教在朝鲜半岛有留存固然是理所当然的，但是如果没了现存活跃的教团那最多算个文化遗产吧？”

“这就是我要说的。”李秀满不急不缓的答道。“原本就像你说的那样，这个在东北角山区里活跃着的教团在朴正熙时代已经要沦为‘文化遗产’了，可是……这不是皿煮了吗？”

“皿煮还能复活萨满教？”金钟铭是真觉得自己三观受到了洗刷。

“萨满教会招魂的！”大概是难得看到金钟铭有些茫然的时候，杨贤硕竟然也笑眯眯的出言解释了一句，你还别说，他一下子就点到了关键之处。“还会诅咒！皿煮了，这样的需求自然就变多了，而且还都是有钱人才有这样的需求。”

“我果然还是太年轻！”金钟铭总觉的自己今晚上被这群社会上的老油条给领着打开了一扇新的大门。

“据我所知，除此之外还有一个理由。”洪胜成也开口了。“而且钟铭你肯定一想就通……元代是韩国在历史上近千年来国际地位最高的时候，甚至还出过朝鲜族的元朝皇后，所以无论是从官方角度还是民间角度而言，咱们一直是把蒙古人当亲戚的……那萨满教自然也可以从官方角度那里获得一定支持……”

可蒙古人把你们当亲戚吗？金钟铭无语至极。

“有了市场，又有了官方从文化层面上的背书，萨满教的几个教会这些年发展的确实很不错。”李秀满最后做了总结。“不过……这个教还存在着一个最麻烦的问题，那就是经常有疯子改头换面，打着耶稣基督上帝之类的作为名号，然后用招魂、诅咒、血祭这些东西作为手段，拉着几个人就跑到山林里哪个村子里搞******的邪教！实际上，近些年取缔的邪教十之八九都是上帝和萨满的合体……”

“上帝和萨满都能合体了。”金钟铭难得失态的揉了揉眼窝。“不过你这么一说，我还真的想起来一些案例……还有什么，我年纪轻见识少，诸位前辈今天务必让我再见识一下！不过这种萨满和上帝合体的而且只在一个村子里传教的奇葩宗教就别跟我一个个介绍了。”

“还有一个大的……很大的很正规的宗教。”李秉宪似乎也想起了什么。“我有个亲叔叔就是信那个的，钟铭你也应该只是灯下黑，一时间没想到而已……你记得东学起义的事情吗？”

“东学道！”金钟铭苦涩的应道。“现如今的天道教！果然是灯下黑，我这学历史的都能把东学道的发展大事表给背出来！”

“是啊。”韩胜浩叹了口气，接过了这个话题。“东学道是朝鲜本地的儒释道三学合一后建立的宗教，一开始就是为了反对天主教在朝鲜半岛的传播而建立的，天道教这三个字也是在跟天主教针锋相对。韩国死掉的天主教徒，十个有八个是被他们杀的……但是怎么说呢，架不住他们势力大啊，谁敢说韩国不受儒家、道家、佛家文化影响？就连北面……不也得捏着鼻子给他们搞一个皿煮党派吗？”

“现在……他们的势力还很强大吗？”金钟铭有些头疼的问道。

“韩国总理一般下属六个常设理事会。”李秀满侃侃而言。“国务总理室、公平贸易委员会、金融委员会、国民权利委员会、规制改革委员会……这些就不说了，哪个不是代表着这个国家最高等级的力量？而最后那个，不是别的，正是‘东学农民革命参与者名誉回复审议委员会’……谁敢说这群人