句芒所说的鬼修之法从手段上来看，与这些神灵享有神域的性质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。

所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。何为神？按句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他眼中不过相当于温迪倒给真水的那杯huā蜜。

天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”对于凡人而言是“莫测”的象征。句芒所接受的指引是“太上之道”太上有云：“以道莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一种信念，其实与那神坛上的神像无关。

神灵会成为怎样的神灵，要看他在做什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。尽管他们的成就已经很高，但借重的仍是鬼修之法。

听到这里，阿蒙也不禁在重新审视自己的经历，他也曾经建立神域，比如撤冷城，比如如今的埃居。并非他一定要如此做，而是神灵都是这么做的，他也就自然而然这么做了，也确实有很多收获和好处。

但现在回头想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。

可能马尔都克也明白这个道理，他化身大流士建立波兹帝国，将大光明神域推进到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”完成印证之后马尔都克就离开了，好似不再理会波兹帝国的事，也无人知道那位大光明神就是马尔都克或波旬。

而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。

阿蒙既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这种事也没必要向谁证明。他仍然可以拥有他的神域，但可以从另一个角度去看待。他不想成为这样的神灵，就算再强大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付出很大的代价。

可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿蒙追究的境界是什么？阿蒙在沉思中又问道：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更高的成就吗？”