但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说道：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢慢寻找huā草。

真水仙家，你有金仙境界，我想请问化身之妙，不知能否指点？”有一种手段阿蒙从未试过，马尔都克曾化身为大流士，而宙斯也曾来到人间成为基巴达国王列奥尼，这其中究竟有何巧娥面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这样的手段是一种奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同的方式而已。

但是像大流士那种化身，阿蒙应该能斩出来，穆芸却不可能。

也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真水却摇头道：“我从未斩化身历世，无所印证。”她回绝了同蒙的问题，她有这个本事但是从来不用这种手段，所以没什么好告诉阿蒙的。

句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化身历世，就看发愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。

句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化身发愿历化形天劫成就金仙，成就至此，已无上师法决可传授。比如阿蒙现在的门徒，阿蒙还能告诉他们本源的力量该怎么一步步修炼，但是到了天国之主的境界，就没有具体修炼方法可直接传授了，一切都要靠自己的见知与感悟，指引者也只能随缘点化而已。阿蒙如此，宙斯也如此。

对于这一点，阿蒙的体会倒是一直很深，因为他本人就是一位开创者。他的指引者是尼采，而尼采并非神灵，只是一位八级魔法师。阿蒙在人间的游历也是学习，从某种意义上讲，亚里士多德或伊索也是他的老师。

但这些老师不会直接教他神灵的修炼，一切还要靠阿蒙自己去思考见证。那么金仙斩化身历世，也是一种很重要的修炼手段。它并不是人们通常理解的变换一个分身行走人间，它有着各种缘法，且与动念发愿有关。

坐在句芒眼前的阿蒙本人，可称为本尊法身。金仙本尊法身留在不生不灭永恒的世界中，而斩出化身来到人间行事，或完成某种心愿、

或积累某种功德、或了断某种因果。

至于这化身在人间是什么身份、拥有什么样的能力，要看金仙的发愿是什么。愿望完成或某种修炼圆满之后，金仙可以把化身收回：也有可能化身在人间做的事情失败了：或者化身被斩灭前功尽弃。当金仙以化身历世时，本尊法身若来到人间，则会与化身合而为一，这时候人们见到的也是那位仙家本人。

听到这里阿蒙大概明白了，大流士就是马尔都克的历世化身，但他见到大流士的时候，马尔都克的本尊法身降临人间，当时和他在酒馆里喝酒的人其实也是马尔都克。至于基巴达国王列尼奥，并非是宙斯斩出的历世化身，按句芒的解释…

那是仙家本尊法身重入轮回。

阿蒙又问道：“何谓仙家本尊法身重入轮回？”

句芒皱眉道：“你又不是没见过，你那只猫、帮助过你的阿努，还有那个正义女神忒弥斯不都这么做过吗？而他们皆无金仙成就。其实仙家只要发愿，都可以这样做，就看你想干什么了。但拥有金仙成就之后，就没必要一定以本尊法身重入轮回，通常情况下斩出历世化身便可以。”

所谓重入轮回，就是指已超脱永生者，选择以灵魂新生的方式，又回到人间以普通生灵的身份，重新度过生命的历程。由于来到人间的目的不同，灵魂中留下的印迹指引不同。仙家妙语声闻中，句芒又介绍了仙家本尊法身重入轮回的三种情况一第一种