少城主在听说是那一句圣人言之后，认为不妥当，与不夜城的风格不符合，完全与不夜城为敌，因此，建议我风都领主改了那一句圣言。”

“后来，也不知少城主如何说服领主大人他们，让他们通过了少城主的提议，换了一句圣人言，但无法统一意见，而在讨论圣人言之时，少城主曾经提过可以使用自古英雄多好色，人不风流枉少年。。。”

“。。。”算必准和彼岸用一种古怪的眼神看着云启，后者眉头一皱，看不明白其中之意，但竟然不知悔改，反而肆无忌惮，静静的听着清风和明月添油加醋，将当时那平平淡淡的情况，讲述得风生水起，跌宕起伏，人神共愤。

“云道友，你竟然还有如此心境，果然非一般人啊！”见到云启那听自己的事情，如听故事一般的神态，甚至有跃跃欲试，再来一次故事之中情景的意思，算必准摇了摇头，斯文败类啊！

“云启，既然你对于色之一字，如此感兴趣，为何当初未选择不夜城，而是苦城，不夜城应该更适合你啊！”

“佛经《摩诃般若波罗蜜多心经》上写着：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空。。。”

“在佛学中，这个色指色界或色法界，属色理，相当于现象世界，属物理；空是变化、运动之意，指空界或空法界，即真如界，属空理，相当于真际或真实界，属真理。

空色不异，谓理事不二，事外无理，即空不异色；理外无事，即色不异空。异，离也；不异，不离也；不离，合一也。故曰色即是空；空即是色。

佛学名词：空色一如；理事不二。所谓一如观、不二观。。。

由此及彼：空与色，空是本体，色是空变动产生的现象。色是空变动产生的现象，所以说色与空没有什么差别，即色不异空。

空的变动能产生色象，所以说空与色没有什么差别，即空不异色。

色是空变动产生的现象，所以说色就是空，色即是空。

空的变动能产生色象，所以说空就是色，即空即是色。。。”

“而有道是人逢喜事精神爽，簇簇黄花正当行。醉倚新楼邀明月，梦中红颜舞霓裳。红袖添香夜读书，卿正欣喜吾欲狂。携手相看徘徊处，知音鸳侣共徜徉。人之本色也，也是人之常情，何言那污秽不堪之词？”

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“各位道友，我的意思，是没有问题的，自古英雄多好色，好色未必皆英雄。吾辈虽非英雄汉，唯有好色似英雄。此句之意，来自于这一段，至于如何理解，随意。”

云启为自己的那一句话进行解释，但见众人的神色，发现越解释越说不清楚，干脆一不做，二不休，不解释了。

“温柔乡，英雄冢，人不风流枉少年。虽非本少最喜欢的那一句，如算道友虽说，也是最不对仗一句，但却最符合关于此不夜城的设定。

存在即合理，既然在这圣唐大陆，在这一个时代，不管是处于乱世的我圣唐一族，还是已经是乱局的古族、蛮族，又或者说盛世的圣唐王朝时代、神汉王朝时代等等，这风月场所、赌场、舞曲等等，可都一直存在，即是温柔乡，也是英雄冢，葬了多少英雄好汉，也成就了多少文人骚客。

所以，如佛家那一句话所言，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，仅此而已。

不夜城的存在，无关对错，也非善与恶，苦与乐，不过是各人不同，对于同一种事物的不同理解罢了。”

“本少不认为自己的理解和想法有误，是你们的思想有问题，不过是想将你们那龌蹉的想法，强加在本少身上，让本少为你们背黑锅