则秩序。

拥有灵气环境的仙女界，或许人人都存向往之心，奈何容纳能力有限，不可能大开方便之门；成为一名修仙人亦然，无奈灵根资源数量稀少，成功的仅仅是极少数人。

华夏社会部份地区有彩礼一说，大隋的婚姻是古制，流行三书六礼，“三书”，是指在整个婚姻过程中使用的文书，包括聘书、礼书和迎书。

其中，聘书是订婚时男方给女方的文书，表明双方的订婚意愿；礼书是成婚时男方送给女方的礼物和文书的总称，包括礼物清单和感谢信；迎书是女方在成婚时给男方送出的文书，表达了接受男方彩礼和婚礼的意愿。

“六礼”，是从求婚到完婚的整个成婚过程的六个礼法，具体包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

亲迎的当天，嫁妆由女方送到男方家，属于女方的个人私有财产，受律法保护；嫁妆的多少和贵重程度，展示了女方家的财富和地位，承载了父母对女儿的祝福和期望，同时也决定了新娘在家庭中的地位。

丈夫关爱妻子，随着时间的推移，大部份嫁妆会用于家庭支出；丈夫与妻子不和睦，双方可以采用和离的方式，其实就是现代的协议离婚，嫁妆带回娘家。

离婚的另一种方式是休妻，有七出三不去的规定，七出不涉及夫妻感情，主要为了维护家族利益和秩序。

所娶无所归、与更三年丧、前贫后富贵是为三不去，在这种情况下，丈夫不能以七出的理由休弃妻子，以保护妻子的权益。

古代讲究门当户对，再贫困的家庭，聘礼和嫁妆不可少，哪怕只有一两样东西，没有嫁妆的婚姻，通常指纳妾。

大隋改革了妾室制度，如今的妾室相当于副妻，不再是奴籍，家庭地位有了提升，花钱买妾不被律法允许。

阆苑州处于现代和古代思想交汇口，来自大隋的人口只有一成，与近古世界大隋截然不同。

在刺史府政策的帮助下，来自大隋的家庭都很富足，大隋女子文化水平虽然低，大多吃苦耐劳，颇受华夏男性欢迎，两相结合的情况很普遍。

大隋男性对贞洁看的很重，他们的婚姻是个问题，开展跨国婚姻后，情况有所好转。

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