切功用都息了。三界修所断的烦恼，过去没有断尽，但不致引生危险。因为菩萨并不急急的要断烦恼，只要能控制就得了。有时，还可利用烦恼，作自利利他的方便。但进入第八地，烦恼障已不断而自然断尽；所以在菩萨阶位中，八地得无生法忍，才尽断三界惑，如阿罗汉一样。八地菩萨的无相行，证无分别法性，得无生法忍，都可说与阿罗汉的证入涅盘一致。而断尽三界烦恼，也与阿罗汉一样。

《十地经》说︰菩萨进入第八地，要入涅盘。以佛的加持力，菩萨的本愿力，当然不会像小乘那样入涅盘的。从此进入真正的不共之二乘的菩萨道。五地菩萨极艰难而能进入的大乘深境（无相行），到这才完全到达。约十度说，八地的大愿，最极清净，所以能于无相无功用行中，起如幻三昧，于三有中，普现一切身，普说一切法。如普门大士观世音菩萨那样，‘应以何身得度者，即现何身而为说法’；这都是八地以上的深行菩萨境界。无相行中，不但能知有如幻，而且是显现如幻（无戏论相），与空性平等不二；八地菩萨纯无相行，所以说八地菩萨起如幻三昧了。

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此时的济公活佛，可谓出神入化之神通无碍，无需打坐，可随时随地入定变化，能超越飞升到三十三天，甚至七十二天甚至非想天以及各方佛国净土，下能入幽冥地府各各之地，如鱼游水，豪无障碍，变化无极。

这一日，济公活佛直接来到幽冥地府之第十九层地狱那里拜见地藏王菩萨。

原来的地府也是属于天庭所管辖，后来天庭和地界分开，地府之主为后土娘娘，后天娘娘后来退居他处，于是让道佛儒各派一人协助后土娘娘管理地界。

道教为紫薇大帝的化身乃是丰都大帝，道家讲究降魔卫道，故丰都大帝镇守丰都山与九幽地狱，逮捕和镇压六天鬼神、邪魔外道，是地府的监狱长。

而儒教为东岳大帝，儒家讲究秩序，故东岳大帝立三曹六部七十五司，各地设城隍、山神、土地，管理阳界人间秩序。

佛教是为地藏菩萨，佛家讲究因果轮回，故地藏菩萨设阴间十八层地狱了结因果，并掌管六道轮回。其实地狱之种种变化，也是众生共同业力显现之境，正所谓种什么因而成什么果，万般将不去，唯有业随身。

济公菩萨来到地府第十九层地狱，见地藏王菩萨，时地藏王菩萨现比丘形，头戴五佛璎珞五宝冠，左手持宝珠，右手执锡杖，坐于千叶青莲花上。旁边有一只长着独角的白犬，是为其座下神兽，名曰谛听。

正是：

地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。

三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。

明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。

南无九华幽冥世界大慈大悲 地藏王菩萨。

济公和尚菩萨面见地藏王菩萨，合掌道：“贫僧道济拜见地藏王菩萨，菩萨普度地狱罪苦众生，不辞辛劳，道济深以为感。”

地藏王菩萨闻言，以梵音声，而说道：“道济如今已是八地菩萨之境界，不必如此客气，你我皆是佛门弟子。”

济公菩萨道：“弟子道济拜见地藏王菩萨，菩萨万安，菩萨久远劫前早得佛位，为渡众生而留在地狱，发下地狱不空不为佛之大愿。弟子道济，铭感五内，以为学习之榜样。”

其实地藏王菩萨经过无数劫的修行，早已具备成佛果位。然而，在释迦牟尼佛即将圆寂之际，他上忉利天为天人说法的时候，唤来地藏王菩萨，告诉地藏王菩萨，自己即将涅盘，而弥勒佛尚未在人间降生，在这段无佛的时期，六道众生就由地藏王菩萨来教化。地藏王菩萨再次发下宏愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。