听到尉缭的解释，王陈有些诧异。

因为尉缭对于嬴政的看法，似乎有些“以貌取人”，多多少少有些主观了。

这其实就是面相学，对于面相之说，王陈有些不置可否。

因为面相之说的理论根基是相术学中的形神相对理论，通俗一点来讲就是“相由心生”。

为啥这么说呢？根据是面相学的说法，形乃神之貌，精合而后神生，神生而后形全，二者互为表里，相互依存。所以人的面貌可以直观的体现这个人的品德和心性。至于准不准？那就仁者见仁智者见智了。

可面相学的应用——也就是从一个人的面相，来判断他的品德好坏和未来发展，这是自三皇五帝时期就有的老传统了。举个最常见的例子，从古至今的选贤任能，都把个人的仪态作为重要参考标准。

如《大戴札记》上面记载：昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。

又如荀夫子也曾说过：相人,古之人无有也,君子不道也。

由此可见，古人对相面之说有多么推崇。

面相一定准吗？举个例子，如庞统，如钟馗，就可见一二。

“尉缭先生，那你觉得我的面相如何？”

王陈想听听尉缭这个传奇兵家，是如何看待他的面相的。

“君上的面相整体呈‘金水之局’，龙凤之姿，天日之表，双目如炬，贵不可言。”

尉缭顺口接话，没有犹豫，看来是早就为王陈看过面相了。

“哦？仔细说说看？尉缭先生可以畅所欲言，我不会介怀的。”

“那就请公子恕我无礼了！”说罢，尉缭轻轻拂了拂衣袖，再拿起桌上的毛笔，摊开一张白纸，开始边画边说，“君上请看，您的左右眉骨之上有隆起的骨，这是极为稀少的龙相；还有一个特点，那便是脖子细长，这属于凤颈。用相术来说，君上就是龙凤之姿。而且，君上你的额头正中天庭位置的头骨合缝处较平，形成一个圆圆的印记的模样，如正午之日，正合了相术之中的天日之表。”

“这……龙凤之姿？还……天日之表？”王陈被说得都迷茫了，这还是他吗？

尉缭见王陈不信，索性便指着王陈此刻的坐姿说道：“君上精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，真英主也。”

王陈表情莫名，内心更是不断批判眼前这个老小子。

像尉缭这种人精，肯定不是什么老实人。为了实现自己的目的，说点什么奉承话，对于他这种大战略家而言，想来是很容易的。要牢记，切勿被这个老小子灌了迷汤，平白被他小瞧了去。

“行吧，那我就借尉缭先生吉言了。”王陈声音清朗，表情平淡，一副不为之所动的样子。

尉缭果然面露满意之色。

“先生既来投我，可有妙计相教？”

既然对方已经不显山露水、以退为进的考教了自己一番。王陈出于尊重，以及两人之间的默契，当然也要考考对方的能力。

“那就要问问君上的志向到底有多大了？”尉缭笑而不露。

“什么意思？”

“尉缭之才，对上不封顶，对下也能安之如命。君上若是胸怀吞吐天地之志，那尉缭便能够出则为将、入则为相。君上若是满足现状，那尉缭也可以坐而清谈。”尉缭有些傲娇的说出心中想法。

王陈差点直呼好家伙，这得多自信，或者说得多狂啊，才能这样认识自己？

想了想，王陈回道：“不会让尉缭先生失望便是了。这七国的天下，我全要了。甚至不止是这七国！南还有百越，北还有匈奴，东边有大海，西边有流沙，我，本君不会偏安于一隅！之前，我的