宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗等，而法华寺这一支传承的是禅宗。

禅宗是佛教传入殊玄仙洲后本土化了的教派，主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，强调佛不外来，就在内心之中，只要向内求索，所有人都能成佛。此外，禅宗倡导生活化的修行，认为担水砍柴皆是妙道。

佛门流派当无高下之分，都是敬佛礼佛的教门，只是对佛道理解的重心和成佛路径不同。

长久以来，由于净土和禅宗的理念与实践最为接地气，易为大众所接受，流传的越来越广，像净土宗认为修佛可以静坐专修，通达佛经，广研教义，然一心念佛亦可往生极乐净土，法门相对简单。

天台宗的大乘宗义精密复杂，修之需要极高的学识素养和思辨水平，唯识宗最为讲求悟性，华严宗也是体系繁复高深，律宗在精神和身体上都要求严苛，密宗的密法从不轻易示人和传人，所以信众的数量要少于净土和禅宗。

禅宗也有讲究悟性的部分，注重顿悟，他们的问答不同于一些流派的辩经，要求身体动作和手势声音的幅度很大，场面激烈，而是简单一问一答的禅机，根基不足的往往摸不着头脑。

像今天，就有一位外来的僧侣向了然大师发问

“敢问，什么是道？”

“平常心是道。”了然答说。

华澜庭在下面轻声对易流年解释“在禅宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。平常心就是直心，就是一切平等之心。禅宗讲观心和治心，其结果就是明心见性，不是固守清净一念，无视世俗，相反，是要返回世俗之中。”

“所谓世间法入佛法，佛法入世间法。所谓直心是道场，直心是净土。正如钻木生火，火存木中，而木非火；淤泥出莲，莲生泥中，而非淤泥。这就是禅宗倡导的真俗不二。”

僧又问“什么是佛？”

“殿里的。”

“殿里的佛像不是泥塑的吗？”

“是。”

“那真正的佛在哪里呢？”

“殿里的”，了然重复了一句。

“不明白，贫僧方入丛林禅门，还请禅师指点迷津。”

了然看了看他，转而问“你刚才吃过粥了吗？”

“吃过了。”

“洗钵盂去。”了然淡然道。

这回是诸葛昀对易流年分说“大师的意思是吃完粥就去洗碗，这是件再平常不过的事情。这样的事你会很自然地去做，怎么一到学起佛来，就千般思虑，万般计较呢？”

那僧仍不甚理解，接着问“什么是平常心？”

“自然而然罢了。要眠即眠，要坐即坐。热即取凉，寒即向火。”

“那自然中的道体又是什么？”

“一口针，三尺线。”

“我还是不懂。”

“益州布，扬州绢。”

华澜庭继续和易流年解释“不要以为自然很简单，却有妙义在里头。别小看一口短针、三尺线头，益州布和扬州绢，都是这口针和三尺线编织而成的。平常心听似简单，但真积力久了，自然会有胜境出现。这就是禅宗的见解。”

易流年挠挠头道“这禅宗的精义和道门有相似之处啊。”

华澜庭还没有回答，旁边却传来语带轻蔑的声音“你们三个臭小子，不懂就闭上鸟嘴。上面老秃驴大声哔哔，巧言令色，玩儿文字游戏，下面有小赤佬小声哔哔，不懂装懂。佛修都是这么装哗骗人的吗！”

此人声音不大，却显然是名修士，音波震得佛像上的布幔无风自动，惊得众人侧目而视。

说话的是个年青人，全身罩在黑袍斗篷之中，只露出帽下的一颗光头，肤色同样雀黑，不是个和尚，眉