解人生百态、世间真相，从而获得更高的智慧，率性修道吗？”

寻真的脸上，流露出和年轻的面容不相符的复杂：“这怎么说呢。年轻时气盛，认为只有通过丰富人生的经历，才不枉在这世间走上一遭。现在回想，自己是幸运的很，不然早就不知死过多少回了。这样做的危险和代价很大，不是随便谁都能熬过来的。”

“但是话说回来，确实也是人生宝贵的财富。”

“人的一生，只有你自己是你这一场人生大戏的主演，同时也是这出戏的编著者和编排者，同时你还是最重要的观看者。你可以为之鼓掌，也可以为之落泪。这，都是你自己的选择。”

”有一点你说的是对的。智慧，就是看清事物真相的能力。

“太多事物的真相，是非常复杂的，并且是非常精细的，有时甚至是难以描述的，而生活，或者说命运，是不会把真相一一详细罗列出来给你看的，人必须拥有查明真相的本事。”

“你知道事物的真相了，就会拥有更为平和的心态，概因你既然知道真相了，那你和真相较个什么劲呢？”

“你知道事物的真相了，平和了，明白了，也就踏实了，然后自然会有一股踏踏实实的浩然正气，有一种明明明白的通透智慧。”

“有了智慧，则有慈悲心。”

“什么是慈悲心？”易流年问。

“在我看来，手心手背都是肉，一视同仁就是慈。”

“那为什么会有悲呢？一定的，因为有了慈，就会有希望，问题是虽然有希望，但具体到某件事上，你救得了自己，你帮得了别人一时，未必一定能拉得起别人一世，于是就有了悲。”

“中央厚土大陆上曾经很包容，后来变了味，有了分别心和歧视心，没有了慈，主动挑起了和仙洲的战事。但是不论东方还是中央，最终死伤的都是人，都是修士，你的慈改变不了牺牲的悲。”

学佛的诸葛昀问：“要怎么培养慈悲心？”

“我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味着慈悲心的升起。“

华澜庭道：“找相同？那不是易学的精髓吗？”

“没错。易学是研究八卦的，卦是什么呢？”

“从天地万物的差异性中发现相同之处，一开始粗略分了八个大类，就叫八卦。

“我来问你们，儒家说修身、齐家、治国、平天下，前面还有一句，那句更重要，知道是什么吗？”

“格物、致知、诚心、正意。”易流年答道。

“对头。从不同的事物之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事物之间的本质规律。”

“这门技术，在《大学》里，被记载为——格物致知。”

“于不同处发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定下来，把不清不楚、雾里看花的事情变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的精髓。易，就是简单、简易。”

“刚才说了，智慧就是看出事物真相的本领，而格物致知，就是找到真相的方法。”

易流年继续追问道：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去做，因为很多是非常极端的做法和体验。易学与儒学不是倡导中庸之道吗？不主张极端的。”

寻真解释道：“当我们越来越能以中性的视角去看待事情和问题时，通常可以比较更容易接近事物的本真原貌。”

“中庸嘛，不要试图用一个点或者一条线去理解一个立体的东西，不执著于点与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”

“还可以理解为，不及不过。”

“以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中