这就是陈亦选择的降临这个世界的方式。

灭了周紫薇一具劫运金身，他也终于攒够了资本，开启天柱最后一个功能——示现·降兜率。

与另一个“示现·他化”一脉相承，却完全不同。

后者是身化他人，所谓于他化中，得自在故，差不多与“夺舍”类似。

前者却是分化一丝真灵降生胎中，重孕新生。

以凡胎肉体行尽十方微尘世界，大，普度众生以成大道。

阳神世界作为七品世界，可不是那种七品之名的水货世界。

这是真的曾经几乎就要诞生七品大能的。

陈亦自几部真经中得观，七品金仙，又分两种境界。

一谓大觉，二谓大罗。

觉者，直指觉悟、圆觉之意。

真经中有言无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。

无上法王，便是世尊。

大陀罗尼门，就是总持一切的根本法门。

经文大义就是说成佛的根本之道，就是圆觉。

众生圆觉，即是佛。

一切众生皆有无明烦恼，无始有终，深陷因果纠缠，轮回无休之苦。

一念无明，无始有终，是众生轮回之因，断尽一念无明，便断种种心之虚幻，执不坏我之真实。

简单地说，就是证得真我，断尽前因，遁破大千，跳出轮回，不朽不灭，既为大觉之仙。

大觉之仙，在佛门之中，就相当于菩萨果。

但这一境界，只是“断因”，却未断“果”，还并非是真正的不朽不灭。

再上一步，便是真如无我，大罗之仙。

无名无相，不生不灭，非实非虚，不增不减，非是非非等等一切，就是真如。

无心无为无住，就是无我。

无我并非把自己给证没了，而是证“空”了。

别管无名无相、不生不灭这些描述是什么意思，谁都解释不清。

因为这种境界，本来就没有语言能描述，也没有人能描述。

自然只能是“无”、“不”、“非”等等，因为世间本就没有任何语言、任何存在能描述、证明那种境界。

总而言之，“既不是这样，也不是那样”，便是“空”。

这是陈亦还无法窥视的境界，更别说理解。

但从真经之中，他可以看到几分这个境界的特征。

不说那些玄之又玄的大道理，只说其中一个特征，便真有几分“无我”之意

若是证得真如无我，大罗之仙，那么诸天万界，过去未来，无尽时空，都再无“我”。

无论因果还是轮回，都无法沾染。

这也是另一层意义上的“无我”和“空”。

那是真真正正地不朽不坏。

如大道一般，不可名状。

只因金性不朽，强以“金”记之，称之为金仙。

大觉金仙、大罗金仙……

那种不可思议的境界，陈亦不无法仰望。

就算是这个世界中所说的阳神，恐怕离着真正意义上的大觉金仙都还有一段距离。

哪怕如此，却也不是现在的陈亦可以对抗的。

别说阳神，只是那些谋划万世，横断纪元的上古圣皇、魔神，与中古诸子的存在，如果没小须弥天柱相助，陈亦还真不敢随便踏入此界。

却没想到，降生凡胎之中，便被迷了真性。

想来也是题中之意。

肉体凡胎，哪怕能承受得住陈亦浩瀚如渊海、灿烂若繁星的意识与智慧？

七年过去了，才堪破这胎中之迷。

毕竟只是一丝真灵，而不是真