道称太乙，取道之无形无迹。

佛言金身，取金性不朽。

无论是道之无形，还是金性不朽，都是大道本性。

殊途同归。

实际上，陈亦虽得了阿罗汉果，但除了阿罗汉的一丝不朽本性外，他完全没有一丝阿罗汉境界的神通威能。

别说阿罗汉，就是声闻初果，也不过是勉强达到。

而且，他说是秃了头，披了袈裟，受了戒律清规，也行了涅槃之道，说到底，他修行的道路，根本和佛门背道而驰。

倒有些像道门。

行的是炼精化气，炼气化神的道路。

束心，藏精，不漏，都是固本培元之法。

到最后精完气自足。

这气，是血气，是精气，是生灵命性所系根本。

而并非仅仅只是武学之中所说的内气、真气。

气足神固，可显人身大宝之妙。

人身之妙，密藏穴窍，如周天星辰。

气满圆融，循经脉而动。

开窍通穴，行遍周天。

此为显、密、圆、通，四境。

气过周天，诸气圆融，贯通玄关一窍，直达紫府仙台，波罗密梵刹。

玄关也称元关，此所谓五气朝元。

称呼不同，本质却一，都是人识海之中一点灵光。

此时便可触碰到那无形无质、无影无痕，却统摄周天的“神灵”。

非天神仙灵之属，而为人之神意灵光，谓之神灵。

统摄人身周天，种种玄妙，一切行止。

待此精气神三者俱皆圆满，透顶而出，凝而为华，谓三华，也是三花。

三花聚顶，贯通天地之桥，内外交融，功返先天，能参天地之妙。

此时已经便能由人，升华成另一层次的生命。

这就是世人一般认知中的仙神一流。

此谓先天之境，也可以称为先天仙。

剑圣顶上光华，与变幻出的小剑，就是那三花所化之相。

变化之间，已将他的道尽述其中。

而陈亦此时的境界，精气神还余“气”没有圆满，精、神虽然充沛，也没有凝为顶上光华。

说来修炼之人，不管是什么体系的力量，往往都脱不出这个范畴。

佛门修行，却往往是反其道而行之。

先修神意灵光，再炼人身大宝。

所以佛门需严守戒律，修持禅定，扫净六根，再谈其他。

否则意念杂乱，欲邪横生，先就把自己搞成了个魔头。

所以佛门之中，常有一念成佛，一念成魔之说。

陈亦也是在最近才参悟这些。

他自己的修行之路，不说是不是道家法门，却肯定与一般佛门之法不同。

可他的修行起始，其实就是灰幕。

这是不是灰幕有“意”为之？

灰幕来历究竟是什么？

还有造化世界碎片，七绝山下一幕，那只玉手，那柄拂尘，还有猴子猪头和沙和尚有些怪异的表现……

须弥山残破……

须弥空间中那只比星辰都要庞大的断手……

三藏手札……

种种念头在心中环绕不绝，一种被操之人手的不甘，和对那未知的恐惧，让陈亦生起一股怒气，想要发泄。

“三藏大师！”

“三藏大师！”

耳边传来几声呼喝，让陈亦顿时惊醒。

“阿弥陀佛！”

陈亦合什默念心经，化去心中魔念。

却仍有一丝余悸。

原来七绝山中那一场足以令乾坤破碎的一战，早已在他心中留下了难以磨灭的恐惧，成为他心中潜藏的“魔头”，他却不自知。

要不是今