师者，传道、授业、解惑。

人之为学，必有疑惑不解。

譬如“（马）融素骄贵，（郑）玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。”

便是儒宗，求学时，亦有疑难未解。怀揣疑问三年，而不得消。待召见楼上，问毕辞归。

试想，蔡琰凡有存疑，必问其父。蔡伯喈必知无不言，言无不尽。蔡琰又何必，苦等三年。

如庖丁解牛，迎刃而解。自然知行倍增，一日千里。

然正如儒宗所言。天下又有几人，能如蔡琰这般。且自蓟王并县为国，寒门亦渐无存，皆奔爵民而去。家中境遇，今非昔比。更加蓟国五百城港，二千万民。文兴武胜，蔚然成风。蔡琰一人之力，又岂能与千万之众相抗。

终归“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。

心念至此，蓟王豁然开朗。不禁慨叹“无与伦比蔡昭姬。”

此言一出，百官惊动。便是国老席列，亦纷纷侧目。

蔡少师，正襟危坐，与有荣焉。

“昭姬无比”、“蔡姬绝伦”，遂成典故。

典出蓟王，金口玉言。凡拜读《朝闻日报》刊载蔡琰殿试考卷。无不震惊无以复加。没错，正是博论杂谭『天圆地方』。

卷尾附加，乃出蓟王命题。必然万众瞩目乃其一。

所谓上行下效，投王之所好。蓟王好恶，必令国人蜂拥仿效，相沿成习。

所谓“博论”，必旁征博引。又谓“杂谭”，定众说纷纭。

此题必无有定论。如何评判，高下之分？

蓟王授意出人意表，其说自圆。

众国老心领神会。此乃“以子之矛，攻子之盾”。矛盾争锋也。

按其所说，寻觅文中破绽。无需漏洞百出，只需以点概面，便可一击而溃。换言之，博论杂谭，考验的其实是“树德务滋，除恶务本”，“阴阳五行，周而复始”。义理循环，无懈可击。道曰“物我齐一”，佛说“心境双忘”，儒称“天人合一”。

“千里之堤，溃于蚁穴”。又说“物必先腐，而后虫生”。

一言蔽之，“文如其人”。

无有破绽，近似圆满。无论为人处世，亦或是为官治政，皆难寻弱点，不为有心人所乘。

且灵光一现，石破天惊。乃启迪心智，不二途径。

蓟王可谓用心良苦。

随蓟王传檄天下。传国玉玺被陈王宠窃据之事，人尽皆知。然陈王宠之所以，有恃无恐。正因叔侄纷争，三分天下。不出意外。甄都、汉中、乃至江东，皆遣使陈国，索要国玺。

然陈王宠，一边虚与委蛇，行缓兵之计。一边与淮泗诸王，暗中勾连，欲自立为帝。

或有人言。此时自立，愚不可及。然与历史惊人相似。袁公路得传国玉玺后，亦起称帝野心。“术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云‘代汉者，当涂高也。’自以名字当之，乃建号称‘仲氏’。”

仲氏，又称仲家，汉末袁术政权，地处江淮，都寿春。仅维持二年。众叛亲离，为群雄所灭。比起袁术，陈王宠有过之无不及。出身宗室，位列诸侯。与淮泗诸王“共祀天神”，暗中结盟。更加有勇善射，兵强马壮。且比袁术自解谶言，此时“当涂高”，已有定论“代汉者，宗王也”。

虑及蓟国大汉一藩。蓟王麒麟天降，为终结乱世而生。故先假意劝进。窃以为，蓟王不欲，陈王舍孤其谁。

只需攻灭，叔侄三人，成众望所归。稳坐帝位，大义当前。料想，纵是蓟王，亦当俯首称臣。《周书》曰“天予不取，反受其咎。”

蓟王传檄天下，以示磊落。