伏完遂以心腹之言相告“时人皆知，蓟王谨守臣节，不欲逾越。然，郭奉孝却设此奇谋，定三家鼎立之势。蓟王三兴，可乎”

桓典遂问“君侯之意。郭奉孝代主设谋，蓟王并不知也。”

“料想，当是如此。”伏完慨叹“蓟王远在万里之外，如何能知关东诸事。蓟国六大谋主，皆未出谋。为何独是郭奉孝谓新出之犊，不惧虎也。”

蓟王行事，有礼有节。先前陈王宠，行三劝三让之礼。蓟王传檄天下，无代汉之心。时人深信不疑。言犹在耳，为何郭奉孝代主设谋，立三家鼎足之势。不欲一家独大，吞并中原，与蓟王隔河对峙。

此与蓟王一贯行事不符。

桓典亦醒悟“莫非，郭奉孝凤凰于飞，别有所图”

“未可知也。”伏完慨叹。虽未明言，祸从何来。然桓典已心知肚明。

其一。郭奉孝此谋，若出蓟王暗中授意。便可知，蓟王早有篡汉之心。恪守忠义，不过是掩人耳目，自欺欺人而已。若将天下拱手托付，岂是社稷之福。

其二。郭奉孝此谋，若行瞒天过海，蓟王不知。可知，虽蓟王不欲篡汉自立，然麾下文武百官，早急不可耐。不惜背主谋逆。君臣失和，又岂是社稷之福。

“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”桓典忧心忡忡“大汉一藩，切莫祸患内生。”

闻弦歌而知雅意。桓典心忧之言，乃是认定郭奉孝，凤凰于飞，瞒天过海。蓟王必不知晓。

伏完亦如此想“蓟国有失，天下大乱矣。”

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桓典有感而发“何其急也。”

蓟王都，门下署，鸾栖馆。

陈琳心急如焚“主公远征在外。郭东曹设此奇谋，自取其祸也。”

许攸不疾不徐“郭东曹，凤凰于飞。夺天地之造化，鬼神莫测之术也。何言祸哉”

“子远曾言卑不谋尊，疏不间亲。郭奉孝凤凰于飞，定三家鼎足之势。合肥侯，不敢过江；史、董二侯，不必相攻。待主公班师，天下纵传檄可定。然郭奉孝此谋，岂非陷我主于不忠不义乎”陈琳不愧为国秉笔，思路清晰“少时，卢少保言，天下皆反，唯我主不可。正因我主汉室宗亲，岂能自掘祖陵。不肖子孙，岂为人君”

更何况大汉，“以孝治天下”。凡先帝谥号，皆加“孝”字。孝桓皇帝、孝灵皇帝，皆循此列。

更兴“举孝廉”，置“孝悌力田”。以孝行取士任官。

还在仲秋之月，赐高年老者王杖。受王杖者，可“出入官府节第，行驰道中”；经商不收税；其地位待遇与“六百石”官吏相同，“入官府不趋，吏民有敢欧辱者，逆不道，弃市”等，诸多特权。

除褒奖孝行，更严惩不孝。不孝罪名，有不供养父母、殴杀父母、告发及诬告父母、服丧期间娶妻生子，行奸作乐、非议孝行、父母亡，匿不发丧、奸淫继母、侵辱王杖主等。宣帝时，还颁布“亲亲得相首匿法”，父母犯法，子女不但不可告发，还需帮忙遮掩，否则以不孝论处。

林林总总，不一而足。

试想，不供养父母，依律便将弃市。刨自家祖坟，又当如何

“不孝有三，无后为大”。单此句，便可知。蓟王太后，因何心忧蓟王，自绝人伦。换言之，螽斯衍庆，子嗣绵延。时下，乃是孝行。

后世男盗女娼，世风日下。蝇营狗苟，寡义廉少耻。尤其五胡乱华，道义无存。不知孔孟之道，无有人伦自觉。“蒸上淫下”，屡见不鲜。不以为耻，反以为荣。

此等龌龊之徒，不义之辈，死不足惜。凡我汉家儿郎，手起刀落，尽皆杀之。

“孔璋，言之