若要彻底拔除种姓制度，这根巨大毒刺。首当其冲，便要阻断鄙视链。

如何斩断，环环相扣鄙视链。蓟王窃以为，无非二途：吏治选拔，财富分配，两种新制度。

一言蔽之。为适应新兴生产力。必诞生新兴生产关系，与之相匹配。吏治及驻军的功效，乃为降低生产关系的转换成本。

由此入手，难题迎刃而解。

如何新兴生产力。刀耕火种的奴隶佃户，转变为畜力机关自耕农。自上而下，引入蓟国吏治体系。推行《蓟法》，立《二十等爵》、《圩田制》。设伍、什、闾、里、亭、乡、邑、城，《编户齐民制》。迁入汉民之家，为伍长、什长、亭长，不一而足。立学校，授《蓟国大百科书》，《察举制》、《科举制》并立。

军、政体系，皆来自蓟国。确保新型生产关系，持续构建。最终取代原有种姓建立的旧秩序。类似身毒种姓制度，并不罕见。后世诸夏亦有。比如元朝时，“民分四等”：蒙古人、色目人、汉人、南人。

除此之外。鄙视链的中环，位于第三等的吠舍。在蓟王看来，乃是斩断鄙视链的关键。

吠舍既是雅利安人，又是商人。唯利是图，乃其天性。稍加笼络，便可收归己用。只需首陀罗、达利特，两个下等种姓，能使雅利安吠舍，不断获利。凭借同属雅利安人种的天生优势。吠舍商人，足可收买、说服，一部分刹帝利、甚至婆罗门。稳住身毒残余势力。待《蓟法》持续推行，《二十等爵》深入人心，一举清除余毒。

终归，万事开头难。

将上层建筑，一锅端走，亦是必须。否则，如九头蛇，断首再生。分分钟重铸鄙视链。将吏治体系，面替换成蓟吏；自上而下，迁入汉人编户为长。王权立于神权之上。亦是阻断鄙视链之必须。

各地守军，必出辅汉大幕府。正因首恶滋生不止。必留快刀，时刻割之。

常闻“野火烧不尽，春风吹又生”。孤便季季纵火，直到烧泥成陶。成铁板一块，还能生否。

若有食古不化，举族外贩。再迁岛夷，杂居混种。终有对策。

蓟王心中，自有日月。

自结邦交，山夷喧嚣乃止。山谷之王，果有威慑。

此亦是文明的体现。无论程度几何，山谷之王，自有其方式，掌控家园。时，蓟王扫平三韩。多有岛夷举家避入深山老林，不欲为蓟王所用。蓟王遂将三韩诸国主，悉封长令。国主到场，一声吆喝。满山遍野，人头攒动。列队下山，驯服无比。足见旧有归属，犹有余威。

举国迁入牢城，自国主以降，迅速向化。渐与蓟人无异。

正因如此。蓟王喜将异族，自上而下，举族向化。拓土万里，事半功倍。亦是因此，蓟王才对，将身毒列国之主，悉数徙走。旧有秩序，连根拔起。忧心忡忡。

蓟王还是小觑了肉包的威力。

所谓“难者不会，会者不难”。尤其于庖人而言。珍馐美馔，王宫大宴皆做得。区区一屉包子，何足道哉。不出三日，满营皆闻肉包香。

试想，章木山城，自上而下。整日云雾缭绕，时刻异香扑鼻。连闻数日，饥肠辘辘。再无抵抗之心。纷纷自投营前。

一个包子，换一人。高矮不论，童叟无欺。招募劳力数千。多是古羌混种。习俗相近，言语相通。可为筑路先锋。人间美味，耳语相传。每日，只需于筑路营地前，以新式蒸包厨（房）车，一次堆高，足蒸二十屉。日计数千肉包出笼。

便有山夷，拖家带口，自投营前。

更有甚者，凡取一包，必自行入营。从此甘为蓟王所用。赤诚如斯，令人泪目。

法正一语道破。便是禽兽，亦不会反噬投食之主。

众人恍然大悟。

谓“食君之禄，忠君之事”。徐庶慨叹，我辈又何