不似枝扈黎大江中下游，土地卑湿，绵延雨季。兼夹飓风洪水。贵霜游牧行国，断难适应。此番二路兵分，除去夺回信度河入海口处，周遭海岸平原及贸易良港。亦为避重就轻，不敢泥足深陷。唯恐折损过巨，伤及国本。

蓟王本以为，东西夹攻，此战易如反掌。

岂料设身处地，方知贵霜铁蹄，无一用。诚然，为蓟王挡百乘王朝北上驰援，亦是大功一件。

比起蓟王远在万里之遥。贵霜与身毒毗邻而居。对身毒风土民情，自当了若指掌。之所以，明知不可为而为之。只因内外交困，危在旦夕。唯外战身毒，并大胜之，方能缓解矛盾，续命国祚。唯恐，蓟王悉知“铁骑无用”，而罢远征之念。于是，贵霜上下，皆讳莫如深。

换言之。自与蓟王相约共进退，结攻守联盟之初。贵霜早有兵分二路，南下半岛之意。

于蓟王而言，开弓无有回头箭。

事已至此，多说无益。唯有将错就错，将计就计。“兵来将挡，水来土掩”。

亦有利好。毋需再与贵霜，平分三登沃土。待蓟王攻灭靡胜之国阿逾陀。当与贵霜，沿用旧界。

万事俱备。蓟王引军出城。

朔江而上，奔赴阿逾陀国。与率十万大军围城之贵霜王，城下会师。

舍卫城，祇树给孤独园。

僧侣团，一众高僧。满怀期待，奉命入殿。

马鸣菩萨，以蓟王来函相示。

高僧次第观瞻。匣中锦垫，中置一颗，佛骨舍利。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”

马鸣菩萨言道：“乃出安世高。”

高僧斟酌答曰：“闻，蓟王为临乡侯时，奉计入京。与安世高兄妹相识。后安世高坐化白马寺，乃蓟王亲手葬之。火中得舍利，由康僧巨，授蓟王。身佩至今。”

“蓟王与佛有缘。”马鸣菩萨，一语中的。

“大士，明见。”高僧窃喜。

马鸣菩萨，语出惊人：“蓟王欲请我，东去白马寺。”

一众僧侣，甘之如饴。

俯观众生相。马鸣菩萨又道：“与列王同行。”

此，才是关窍所在。蓟王请马鸣菩萨，与身毒列国主同行。除去安抚诸国主，亦有为蓟王说客之意。此番身毒贵种，举族东迁，必有人心生间隙，乃至怨念淤积。

若得马鸣菩萨，佛法纾解。此行，必得圆满。

于佛门而言。此乃投名状是也。