这些士子也就算了，但眼下连扁担倒了都不识一个一字的官兵，竟也为林延潮学说折服。

现在城下士子，城上官兵们都为林延潮摇旗呐喊的这一幕，着实打了这些官员的脸面。

怎么人与人差距就这么大呢？

同样是劝说，自己上阵被人喷回来，但林延潮却将劝说变成了自己的讲学。

官员们不知正因林延潮讲得并非玄妙的大道理，即便不通文墨之人，也能切切实实的明白。

看着屈横江，姜启明等士子们脸上的兴奋，以及被一下子点燃的热情，林延潮也不由为之感染。

这样的感觉，好似一个落难之人在荒原里行走了很久很久，以至于连说话都忘记，但突然一天遇到一群同样要走出荒野的人。

有什么能比与志同道合之辈一起，为了共同理想而努力来得更幸福，因为你知道你不是一个人在前进，这就是吾道不孤！

林延潮又是数度想开口，但数次都是还未说，即被众士子们的掌声打断，不由无奈最后不由伸手按了几次，众士子们方才停下。

林延潮方才开口道“圣贤之言片语，意有千万解，唯有事功方可思辩，躬践圣贤之意，故而行而后知……”

朱熹讲先知后行，将知行分为两体。

王阳明反对朱子的看法，他说知中有行，行中有知，离知怎可谈行，离行怎可谈知。真知即是行了，不行不足为知之。

王阳明将知与行二元，看作一元，这就是知行合一。这一句话犹如醍醐灌顶，让无数人从知行的迷茫中走出。

也以此奠定了王阳明儒家大宗师的地位。

不过林延潮话音落下，部分士子心想，这不对啊，朱子说知而后行，王阳明讲知行合一也就算了，你林三元为了强调事功的重要，也不至于强调行而后知吧！

一名士子起身有几分底气不足问道“状元公，学生有一不明请教，朱子有言，论先后，知为先，行为后；论轻重，知为轻，行为后。”

“正因行为重，故而不得不慎之，若是不知而行，不学而行，如此实可忧。”

此士子这么说，众人都是深以为然。

城楼上刘一儒，洪鸣起几乎要拍掌叫好了，但看左右官员都替林延潮担心，这才没表露出来。但他们心底把不得这士子将林延潮问难道。

行而后知，对于现代人很好理解，这就是实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。但对这个时代的士子们，就足以颠覆他们的世界观了。

林延潮不假思索地答道“学海无涯，唯有以苦学为舟，为学难道就不是行吗？天下之事，无不事功之事，躬践知之是为行，为学知之亦为行。为学不害人而利己，功也。无学是为无功，无功是为无知，故行为知先……”

激烈的掌声再次将林延潮的话打断。

连方才询问的士子也是神色激动地向林延潮道“学生冒昧，状元公之论，学生心悦诚服。”

而洪鸣起则是恨得牙都要咬碎了，刘一儒也是面色铁青，真是没什么可以难倒林延潮的。

掌声稍歇，一名士子问道“请教状元公，为学为功，我儒者还需以何为功？”

林延潮答道“为学，自食其力，皆修身之功。”

王学虽提出知行合一，但又说圣人之理，吾性自足。于是王学各派围绕也要不要\'为学\'争议。

到底是明心见性，不学而明，还是儒家正统的勤学内察自省，以学而知？

王学中泰州学派里颜钧这一脉，专讲率性而为，自省自悟，有一扫古人之刍狗，自开开一片乾坤之说。

此论迎合取巧，很受下层百姓的喜欢。但林延潮明确反对这一点，泰州学派这点与孔子学而后仕的主张明显背