听陈矩这么说，林延潮不由心底一动。

儒家治国，就是以礼来治天下。

所以朝廷六部中，论排名礼部要在刑部之上。若要是秦朝设六部，那么肯定刑部要在礼部之上了，或者根本不会有礼部。

不过礼部看似什么都能管，但其实什么都不能管，往往如此所以留下一个六部之中礼部权势最轻之感。

甚至林延潮当初任礼部尚书也仅视作入阁的转升之阶，并没有太将礼部尚书的差事当一回事。

但其实不然，无论是礼还是刑都是规则。

正如刑不上大夫，礼不下庶民般，礼更适用于上，刑更适用于下。

放之外国，好比美国最高法院有三座雕像，分别是孔子，摩西，梭伦。孔子代表道德，摩西代表神学，梭伦代表政治，这就是法律的源头。

放在明朝就取了礼与刑二字，用以裁定上下之规则，礼部则拥有对礼的解释权。

当初林延潮与邹元标的约礼约法的辩论也正是从此展开。林延潮，邹元标一并认为，宰者，在古代就是礼司宰割之事，为诸侯掌祭祀之官，而宰相应当辅佐君王以明正天下之礼而治理天下。

只是邹元标认为宰相者必须听从清议舆论来施政，才能达到善治。邹元标的意见，也就是东林书院一直以来的立场。这与林延潮不同。

话说回来经陈矩这么一提，林延潮这才意识到为什么自己任礼部尚书以来，一直被官员们说为事而无功，因为无论在海漕，还是在朝鲜兵事，都不是他的职责所在。

林延潮此举不仅越俎代庖，而且引起了主管兵部的石星以及河漕官员的不满。

而偏偏在最重要的立国本之事上，他没有建树，任礼部尚书近两年来，没有任何的推动。所以也就成了明朝官员最经常抨击执政大臣的把柄‘惧失上意’。

所以林延潮要挽回自己因海漕，征朝之事而日益下滑的名声，必须在国本之事上有所补救，这才是他礼部尚书应该办得事，否则就要背个尸位素餐的名声了。

陈矩与林延潮匆匆一晤后，建议他争立储之功后，即是赶回宫里去了。

二人私下交往，自是不能耽搁太久。

林延潮见陈矩要走，当即道“陈公公，林某有一事相求。”

陈矩闻言道“能得大宗伯相求，此事必是重要，还请直言！”

林延潮道“林某昔日在宫中有一好友名为高淮，之前因张鲸被逐出宫里去了南京。林某心底一直因此惴惴不安，听闻他在南京过得不好，所以林某相求公公将他调回。”

陈矩见林延潮是一个念旧情的人，心底对他更添三分欣赏。

但是他却是为难地道“大宗伯都这么说了，陈某本不该拒绝，但宫里逐出的人一向难以召回。咱家也不好破这个规矩。”

林延潮道“这一点林某不敢奢求，所以还请公公能否给他安排个轻松的差事。”

陈矩想了想道“也行，临清皇店那边缺人代理，我可以安排他去打理？大宗伯以为如何？”

林延潮大喜道“那就太好了，那么我就让高淮托一个与公公相熟的中人，再送几样古玩。”

陈矩闻言一笑，心底暗赞林延潮行事周密，于是点点头。

当即陈矩与林延潮作别。

万历二十一年。

正月头几日，京城里下一场瑞雪。

王锡爵回朝后，天子十分满意，当即下诏升王锡爵为文华殿大学士，次辅赵志皋也升为文渊阁大学士。

而王锡爵以在家事亲，无功于朝廷不敢接受，辞去文华殿大学士，仍任武英殿大学士。

不过赵志皋得以升任文渊阁大学士。

陆光祖，张位二人则是不动。