7年开始，礼厅就不再拥有“礼葬”职权，胡山雕顿时就乐了。

通过江朝先的关系，胡山雕又跟其余府市的礼厅一把手“交流”一下，得到笼统的数据但也足够，离部七府数十个市厅差不多在同一时间失去“礼葬”职权，胡山雕更是乐的手舞足蹈。

这说明什么？

说明那些大佬死的不符礼仪啊！换个意说就是不够体面，比如，许伯然是刺吏官阶，他的棺材就必须是“福地级”玄器，他的陪葬品、墓穴等等都是规格很高的。但只要查一查就能知道，没有礼厅主持的“礼葬”都在偷工减料。

单是这一点，胡山雕就可以搞事了，何况，这一千多年来，将官及令官，甚至更高一级的镇军大将与太守，他们的葬礼不仅没有按“礼”举办，连补助都被克扣了。

礼厅掌管户籍、礼律（含婚嫁葬寿等）、地志、人文（传统节日）等等十七种职权。

户籍职权属于礼厅的基石也就是无法抢夺走的职权，礼厅能维持运转也是因为这个职权抢不走。没有礼厅的出生追踪记录，婴儿就无法获得通仪器，没有礼厅的死亡通告，死者后代无法获得遗产，所以，这个职权可操作的空间也是非常大的。

胡山雕命人，不，他亲自去了礼厅档案事将大量档案用“影印石”装了起来，这些档案都是一千余年来在夬府死亡高官。许伯然是定居地夬府市，他的死亡地就在这里，礼葬也就归夬府市礼厅管，若是他死在解府某市，就算定居在夬府，他的身后事却是归解府管。

千余年的时间里死去的高官并不多，许伯然这样的刺史高官更是只有目前一个，其中将级军官4个，令级高官6个，镇军大将级军官1个，太守级高官2个。这些高官都是夬府人士，胡山雕走访起来也很方便，而且他还有江朝先这个“敲门人”，见面也不会遭到拒绝。

现今的玄律不是宗庭所创，宗庭是在原有基础上不断添加或废除的，就算如此，现今的玄律也有一千七百六十六部，礼律占其中60部。就算命邸十方，想要将资料储存在魂月内，前提也必须是融会贯通，也就是“理解、明白”，那么，要想融合贯通1766部总量的玄律，不仅仅是时间的问题，还需要实践。

因此，整个玄陆要找到象胡山雕这样把玄律载入自己“命器”的人，是不存在的，更别说要融会贯通后存入魂月内，所以，胡山雕所找的这些高官后人都不知道自己被骗了。

当胡山雕列出一条条礼律，表示你们死去的爷爷或祖宗有多失体面后，这些高官后人就怒的掀桌子。尽管他们的靠山死了，但谁还没有几个亲朋好友？再说，哪个高官不怕自己死后如此“失礼”？

顾仲谦顾市座没想到胡山雕能打出这么一套组合拳，他的本意只是推胡山雕一把，至于结果如何，他并不在意。在顾市座看来，就算他把许伯然的“礼葬”之事交给胡山雕，胡山雕也应付不了那些强力部门的围攻，最终，还是要拱手让出“许伯然”礼葬之事。

或许，这些强力部门会看在离江勋贵及江朝先的面子，给胡山雕一些汤水喝，但现在的情况是，胡山雕不仅一口喝完汤大口吃肉的同时，还要把“肉场”拿回去。

顾仲谦即是能把许伯然的“礼葬”之事安排出来，就说明他对“礼律”是有所精通的，他自然不担心自己身后事会不“体面”。事实上，氏阀、世家都有自己一套“礼仪华章”，礼官们通常都是打下手或拾遗捡漏，但胡山雕对礼律的贯通还是让顾伯谦暗下吃惊的。

“真有如此失礼？”

“嘿，市座，你若不信，我搬来礼律给你看”。

顾仲谦摆手说暂且不看，还是谈谈“礼闹”之事吧。

所谓的“礼闹”是指胡山雕联合千余年来死的“失礼”者后人，前往“贪绞厅、福寿厅、