石头也行，重点在于“惟父”的“存在”。但“存在”不是摆设，也不指着一块石头说，你以后就是惟父，“存在”是保存着完整“惟父”的传说性。

如果胡山雕的“惟印”保留着所有传说信息，那这个印就是“惟父”，需要它出场时，它就能出场。而胡山雕在发现吞噬有风险后，就改变了思路，只是要将两个石室炼制成“法印”，就需要赢河姬相助，只有赢河姬才能“软化”两间石室。

石室外发生了什么，栗广野一无所知，但他知道不久前自己有“脱困”的机会，只不过这个机会他无法抓住。栗广野融合了“惟父传说”，自然也清楚自己脱困的关键在哪里，那不久前石室的松动就肯定是那所谓的“赢河母上”也在附近。

但“赢河母上”也不知发生了什么事情，居然只是松动了石室后就再无动静，栗广野在石室内大声吼叫，结果只是徒劳。当石室再次松动时，栗广野再次激动，他仿佛听到了歌声，不，不是仿佛，他确实听到了歌声。

不得不说星君们是“小黑屋”能手，大量星君被囚禁几百万年也没有变成蛇经病，这主要还是因为他们拥有信息量庞大的魂月。但若是被极宙转化的话，这种状态也就无法持续，没有命光、命体，一旦没有食物补给，躯体就会死亡，没有躯体的命纸也就很快消散。

栗广野还保留着纯粹，区区十几年的禁闭对他没有影响，但该激动还是要激动，毕竟，栗广野又不是受虐狂，有自由的机会也是不会放过的。但他的激动注定要转为悲伤，他发现歌声虽然让全封闭的石室松动，却另一股令他“命纸”颤栗的力量随歌声渗透进来。

“法印祭祀？谁？是谁？”栗广野在石室内咆哮，但咆哮无法解决他即将被那股力量“献祭”，一旦法印祭祀完成，他跟石室都将被“祭祀仪式”炼为“法印”。

如何自救？

栗广野一脸灰败，他无法自救，他也会“法印祭祀”，也自然知道破坏“祭祀”的话，一靠外力，一靠自身。“祭品”也不是没有逆袭的可能，但前提是“祭品”本身实力强大，这种强大即需要超过主持祭祀仪式的“主祭”，更要超过“祭祀仪式”。

栗广野很绝望，他的一切能力都被石室所禁锢，尽管石室如今有所松动，但他的实力并没有因此而有所恢复，更何况，他就算拥有超过“主祭”的实力，却不具备抗住“祭祀仪式”的实力。

祭祀自然也有高低之下，采用的仍然是玄宙时代的“天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础”设定。规模、祭品、祭坛、主祭等等都是影响“祭祀仪式”等级的因素，也就是说“祭祀仪式”流程是一样的，规格不同造成的效果差别。

极宙抹灭玄通链并将其转为纯理论的“玄学”，但唯有“祭祀与法印”无法抹灭，因为祭祀与法印是来源于“地球洪荒”，也就是说这两种玄通并不属于这片宇宙的。在玄宙时代，祭祀就连普通人都能够在财富支持下完成并有效果。

但极宙抹灭玄通链，使得祭祀与法印只有特定者才能使用，也就是保有“本体”的星君才能进行。另外，具备特性的人也可以使用，只是祭祀规格，法印等级都很低，基本上就是“基础、小境，三鼎及秘界”。

极宙对祭祀与法印并没有排斥，胡山雕也就敢用“法则规格”的祭祀，栗广野也因此感到绝望。而这场“炼印”祭祀的时间持续较长，栗广野也在绝望中痛嚎，九天九夜后，栗广野、惟恐套装及两间石室化为一枚“印玺”。

“惟城印”成功当即，胡山雕就遭到三波极劫的洗礼，以“栗广野”为祭品的祭祀仪式，触犯了“极律”；也就是说没有威胁极宙的“生存与进化”，但违背了极律。这其实属于将危险扼杀于摇篮的一种操作，也就是能引发极劫的，都具备升级为威胁极宙生