面对这个老卒的质问，城楼上所有的官员都不敢站出来再说他们不该过问国事了。

可是刚才李世民的话已经说出去了，所有的大臣们都保持着沉默，等着李世民认错。

李世民也知道他该认错，可是他已经很多年没有当众认过错了，而且李世民到现在依然认为下面这些士兵只是被小人鼓动的，说不出什么大道理。

近几年就是大臣向他提什么朝廷施政不当，或者他本人有什么过失。

李世民都要当众反复诘问对方，使得近几年敢在他面前说真话的大臣越来越少，现在突然出现一群大头兵不但要向他谏言，还要逼着他当众认错。

这怎么可能?

李承乾看出李世民一时放不下面子，便上前一步朝李世民郑重行一礼道“父皇，数万将士向您进谏不可不听啊!”

李世民闻言扭头看着李承乾愠怒地问道“他们不过是受小人挑拨，能有什么高明的见地。”

李承乾闻言一怔看来还是高估了李世民胸襟了，只能苦笑着耐心解释道“《礼记中庸》上说‘舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜’

父皇想想以帝舜之圣明还要多听听老百姓的话，把不好内容隐去，留下好的用在老百姓身上，所以能成就圣王之业。

召公谏厉弥谤时也说‘瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语……’

什么瞎子聋子巫医百工都能上谏，何况父皇当面是几万大唐的将士上谏，父皇焉能不听一听?

天子可不能只听士大夫的一家之言，一些读书人四体不勤五谷不分，读了两句书横在肚子里以为天下人都不如他，一天到晚的胡弹乱奏，这样的人的话才要少听。

这几万将士怎么看也不像是被蒙蔽的无知之人，退一万步说如果有人能把他们骗到这一步，父皇更应该听一听他们要说什么，也好知道对方的目的。”

在中国上古时期，部落首领都是实践派，在做出决定之前他们要听很多人的经验教训，所以他们做出的规定在当时都是经过实践证实正确的。

西周时出了个周公，以他超强的能力对以往先哲的经验和他自己的经验做了一个总结，因此制定出《周礼》。

《周礼》中最生要的一点就是要倾听民间的声音，其中周朝采诗官的设置就是为了统治者能够倾听民间的声音。

后来西周灭亡东周衰弱无力维持这一套机制，就出现像孔子这样的教条主义者，他以学习维护已经定形的《周礼》为己任。

而放弃继续从民间吸取智慧形成新的礼条，所以他是教条主义者。后来的孟子连孔子还不如，孟子只知道要行仁政，但是怎么行仁政他根本一窍不通。所以通读过《孟子》就知道，他每到一个国家都是呜啦呜啦说一大通自己的话，但是具体的施政方法他一条也说不出来，主要就是因为他没有认真地考查过当地情况。

国君听完只能告诉他你说的道理很好，可是我没有办法实行。

孟子就是个喷子，只不过当时没有网络跑着去国各地喷人。

但是喷子在古时候也不受人尊重人家都叫“叟”，后来还人不脸地解释说“叟”是尊称。

后人都说孔孟之道，其实孔孟是有分歧的，我想孔子真能看见孟子的话，一定会背过身去一句话都不跟他说。

再后来的法家他们是要做详细调查研究的，但是他们是站在统治者的立场上做调查和分析，所以法家的东西很容易以政令的形式出台。

先秦以前法家那些人去一个国家游说的时候，一开口他就能切中这个国家的要害，拿出可行的条款。

这也是秦朝由法家建立的原因。

但是法家