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他们还选择将一些有名望的人分配出去建立独立的信仰组织，而这种独立的教会则会以圣主教和昕光教的名义。

跑到一些圣伊丹教会教区内传教，同时并不蚕食对方的教区，只是影响圣伊丹教的信徒。

起初对于教区统治权看重的圣伊丹教还不是很在意这种独立的小教会能有什么作为。

但很快他们便发现这种独立发展的教会，就像是一种可怕的信仰瘟疫。

虽然不蚕食圣伊丹教的教区地盘，但是却改变了圣伊丹教血液当中的细胞，那些最基础的信徒。

对此在前期的分裂斗争当中，圣主教和昕光教通过这种手段才算是站稳了脚跟。

但到了后期，这种独立教会已经发展到了非常庞大的规模。

尤其是历史较悠久和较大的修会的会士，如本笃会、方济各会、道明会、梅达会等等诸如此类。

对此三教的高层只能默许对方任其发展，但在本意传统上来讲，各个独立教会还得服从本教的教宗管理，才行。

在次日上午的十点钟，几乎球的媒体报道主要以两个事实作为主要播放的内容。

第一，圣路的开启。

第二，便是大神官的殉教。

同时期几乎球的发达国家新闻媒体，都涌入到了根尼国的圣彼得广场当中。

许多辆悬挂着本国国旗的新闻车停靠在圣彼得广场的最外围。

同时各国的媒体记者都在现场直播报道，圣彼得广场上聚众为大神官守灵的场面。

据传言现任教皇，修菲恩·巴利缪尔，已经待在圣彼得大教堂一夜，到现在还没有出来。

而上午的十点时，三教的教宗也在公众目光的关注下，进行了大神官殉教后的第一次碰面。

在教廷发展的数千年来，大神官的上百次选举都是非常麻烦的事情。

甚至在十四世纪的大神官选举时，整整耗费了一年零七个月的时间，那时候也正处于圣伊丹教分裂出圣主教和昕光教之后的第一次大神官选举。

所以三方压制对弈结盟非常严重，为了选举出符合各自心意阵营的大神官，三教基本上今天你和我结盟，明天我就给你背后捅刀子。

到最后教皇忍无可忍的情况下，直接把枢机团的所有成员，关进西斯廷教堂内，让他们与外隔绝，西斯廷教堂层层封闭。

只允许送饭，每一位成员的住所都是一间间独立的密室，绝不可能互相秘密传递消息。

有什么要讨论的只能在大厅里。

一日三餐逐步缩减，今天没选举出来，那么第二天教皇便下令缩减饭食，还没选举出来就继续缩减。

就这样这群枢机团成员们还在西斯廷教堂内坚持了两个月的时间，才选出最终的大神官人选。

所以到了后来，大神官选举前，基本上会出现两次协调！

三教的三位教宗，不能成为候选者，但他们作为三大宗教的领袖，却起到了大神官选举的主导作用。

毕竟选出来的大神官，未来就是他们三个人的顶头上司，必须要慎重为各自背后的宗教考虑才行。

而这两次协调，第一次便是询问教皇的意见，看对方有没有指定的人选！

大神官的继任，一共有三种情况下可以确定人选。

第一由教皇指定，教皇身为教廷至高无上的统治者，神的血统后代，有权利行使圣主在现世的一切权利，同时也包括大神官的指定。

当他指定某人成为大神官时，可以直接跳过红衣主教和枢机团的参选以及选举制度，哪怕被指定的人是一个普通农民，只要对方是信徒，就可以来到根尼国继任大神官。

教皇指定，是不需要看中对方是不是红衣主教的身份。

第二枢机团选举，选举时在根尼国举行