做完这些安排，王则之看起了各个学堂教书先生通关的答卷。

幸好，单同善走时给他留下了一批教书先生，要不然光是筛选这些答卷就够他忙的。

王则之拿起这些答卷，从一级先生开始看了起来。

这一看不得了，这第一卷就把他惊到了。

“天下之患无常处也，惟善谋国者，规天下大势之所趋...”

这是第一题，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论的答卷，可以说这是标准答案。

王则之略过这一题，直接看第二题。

“治国如行医，大明已病入膏肓，人有病，天知否？国有疾，君知否？

善医者，不视人之疾瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。

天下者，人也...”

王则之一边看答卷的内容，一边看审卷先生的批注。

在末尾，有一行用朱红的批注。

“下等，此人狂妄，答非所问，不可用。”

王则之设的第二题涉及到明朝正直，涉及到曰本国的正直。

这个答卷看起来答非所问，实际上直指核心。

治国如行医，大明朝已经腐烂了，这块腐肉上生了太多的蛆虫，需要下猛药。

他把大明朝比作一个病入膏肓的病人，要下猛药才能救活。

对内除贪官查污吏，把他们贪没的民脂民膏还之与民。

对外，开海贸，剿倭寇。

从这个人所说的话中，王则之可以看出，他是知道倭人的，甚至有可能他就见过倭人。

王则之看到这里，略过其它，直接看答题人的名字，当他看到名字时瞬间激动的站了起来。

吴又可。

吴有性，字又可，汉族，江苏吴县东山人，明末传染病学家。

此时的吴又可行医用药异于常规，在传染疾病上更是有自己的独道见解。

他认为：“牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病。究其所伤不同，因其气各异也。”

为了得出这个结论，吴又可四处行医，在牛棚、猪圈、鸡舍和各个地域之中长久逗留，只想要寻求一个科学的答案。

明末瘟疫横行，吴又可他认为瘟疫并非是六淫之邪侵略，而是因为“疬气”所致。

所谓疬气，是指天地之间存在的一种“异气”，用现代医学的解释，就是“病毒”。

而且，吴又可确认，疬气的传播途径就是经由人的口鼻进入人的体内。

疬气的盛行是和地区、气候有着密切的关系的。

而且吴又可还注意到，当传染病在人类之中横行之时，健康的人和患者接触之后，要隔若干天才会显现出这种疫病的争创，所以他认为疫邪到发病是有一段间隔的，也就是我们常说的“潜伏期”。

对于治疗之法，吴又可也有自己独到的见解，他认为一种病只有一种药治疗，“邪自窍而入，未有不由窍而出”；“数日法日行之”；“承气本为逐邪而设，非专为结粪而设也”。

然而，吴又可的创新理论并没有得到广泛的认可，甚至被后来医学大家们视作“异类”。

但是，生逢乱世，吴又可不惧生死，深入疫区，并提出了行之有效的治疗方案，救了无数百姓。

吴又可冲破了当时医者墨守成规的风气，他是撬动儒学的改革者，是一位医学的勇士，而他本身又是一个非常重气节的国士。

清军入关后开始颁布剃发令，江南之地诸多有骨气的文人因不愿剃发而被砍头。

吴又可隐居在苏州，因为反对剃发而死在满清的屠刀之下，吴又可去世之后，她的妻子带着孩子投水自尽。

这也是为什么吴又可在答卷的时候言辞如此激烈的原因。